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学会正确放飞,善待事物。吕祖炎说:你要想延年益寿,听我的话,就要原谅自己想要的一切。如果你想延长你的生命,你必须给它自由。这就是循环的真相。他死了你救他,你死了上帝也会救你。延迟生孩子没什么不好,放弃杀生,放生就好了。
在吉祥的日子里,你应该放生素食。在结婚生子、过生日的吉祥日子,不要杀生吃肉。因为想延年益寿,生儿育女,杀生只会短命,带来厄运,所以要尽量在吉日放生。
放生是修炼五德的巧妙方法之一,是修炼和提高佛性仁性、礼德神性、义性不朽的重要而简单的方法。它也是培养信仰、提高道德品质的基本途径之一。
它是仁慈、善行和正义的行为。这种行为实践就是保命的具体修炼和落实。它可以理想地抵消和消除历史时空中各种杀戮行业的历史印记,是清因转商的重要举措。同时还能增加财运,增强福慧能量,提高人生机缘,康复疑难杂症。
这种方法对于在家庭和社会倡导素食主义,倡导众生平等的启蒙有着积极的作用和意义。凡是有一定能力的人,都应该尽力而为,用善行来清因,把事业变成事业,从而增加自己的财富。
热爱事物,关爱生命《太上虚皇天尊四十九章经》说:“如果你想学我的方法,小心不要想着杀人。众生皆贪生畏死。我的命是他的,你要小心,不要不如他。吃喝,杀吃。
有同情心,想他,害怕。所以,当你舍不得吃的时候,表现出慈悲心。“我认为,对待自然界中的所有生命,都应该像对待生命一样充满同情心。055-79000说“覆盖世界上最重的人,生命;世界上最糟糕的,杀戮。所以,每逃一次,就跑一次,蛆和虱子还知道怎么避免死亡;如果雨会勇往直前,蚂蚁还是贪图活命。何乃旺在山,他在豫园。还有钓鱼,直射,努力收藏;使其胆汁飞落而出,母离子四散;或笼槛,如圈;或者用铁砧,就像在屠杀中一样。怜鹿,舌疮,心碎;怕死的猿猴,看着弓流泪。我强我弱,我怕不合适;如果他吃肉来弥补自己,他的心会承受吗?
”(《放生文》,第36册,P315) 《道藏》道出了生日、生子、谋生、宴饮、先祭、祈祷、婚礼不宜杀人的道理,例如:“宴席不宜杀人。美景,宾主好,菜和汤,不妨一清二楚。何光必杀其命,穷极而肥,杯盘击歌,砧杀其怨。措!有心的人会难过?如果你知道盘子里是什么,它来自铁砧,那么你会为我感到无比的苦涩和快乐。虽然吃,但不会咽下去。
不难过吗?“‘婚礼不应该杀人。在婚礼的世界里,你要求自己成名甚至结婚,你不知道杀了多少人。夫妻生于生命之初,杀于生命之初。不合理。又一场婚礼,一份好礼物。吉日用邪物不惨吗?当一个男人结婚时,他必须祝愿这对夫妇白头偕老。是想白头偕老,还是动物想先死?嫁到婆家,三日不辍烛,思别离。你离开很难,但动物离开很好玩。"
《杀生七戒》和《放生文》把动物和人等同起来,把自己对人的感情投射在动物身上,真实地表现了自己对动物的同情。应该说,道家提出要用深厚的感情来保护动物和一切生物,用一种普世的慈悲和对生命的怜悯,用“恩待物”的道德情怀来要求善待它们,爱护它们。
随缘放生:动物被杀,劝其获救。这种释放相当于保命。
择物放生:有些动物有很深的业力,
倡导植树和慈善放生的初衷是为了将捕获的动物放回它们原本生活的大自然。放生后要保证动物能够存活,否则放生就成了“放生至死”。相比放生,道教提倡的善行是种树。植树是一种顺应现代社会发展的善良行为,有益无害。所以,我们可以出于求福、消灾、解城、延寿、求官求财等各种目的去种树,不会把福报捐出来。
如果让自己解脱,让自己从私欲中解脱出来的目的就是拯救自己的生命,用慈善和慈悲帮助弱小的生命走出死亡,重获生机,还他们自由,让他们在一个相对良好安全的环境中完成正常的生命过程。因此,发布应该遵循一些基本的准则和要求。
释放不应该被一个人的私欲所引导,而应该真正建立众生的心。如果你释放了你自己,你必须拯救你的生命。不能走过场,随大流,形式化。
在放生前,应实施一定的合理方法,以保证放生生物的生命健康,包括以五德之能喂养其生命,并在其灵性中喂养、抚慰、净化、种植善根。同时,要把自己置身于放生后他们生活的环境中,寻找并确定一个好的放生地点,确保救命慈善的成功和有效。
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