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曹彬与曹翰,都是宋朝初年的大将,他们因为心地和行为不同,结果有天渊之别。大将曹彬因为仁慈爱民,积下阴德,所以子孙都很显达。而曹翰则残暴嗜杀,罪孽深重,所以下场凄惨,死后做猪被杀,子孙流为乞丐。由此可见,善恶报应,昭然不爽。
曹彬统兵戒杀,子孙发达
放生微信群二维码曹彬是宋朝的一位开国大将,帮助宋太祖平定天下,颇有一番汗马功劳。
有一天,曹彬遇见高士陈抟希夷先生,夷是很有学问的人,善于相术,看了曹彬的相,对他说:“你的边城骨隆起,印堂宽阔,目长光显,必主早年富贵。所忌的是颐削口垂,没有晚福,凡出兵作战,宜开一面之网,或可培植一些晚福!”
给病人放生回向文曹彬听了夷的一番话,颇以为然。
冬天可以放生河虾吗起初曹彬带兵攻蜀,占领邯郸,他部下的将士都主张要屠城,曹彬严令禁止屠杀。士兵们掳获了敌人的妇女,他下令辟室妥慎保护,绝对不许有奸淫非礼的行为。
到了战事停止以后,对于有家可归的妇女,给资遣回;无家可归的妇女,也都替她们备礼择配嫁人。因此民众们都很感谢曹公的德政。
后来曹彬奉命征伐江南,因不忍生灵涂炭,假病不肯就职。同僚的武将们都纷纷去问候他的疾病,曹彬对问疾的将士们说:“我的疾病,决不是吃药能够治愈,只要你们各人诚心诚意的自己发誓,攻克江南之日,决不妄杀一人,那么我的疾病就可痊愈了。”
许多将士们听了曹彬的话,大家对天焚香为誓,攻克江南之日,相戒不许妄杀一人。哪知这竟争取了江南的人心,民众们都箪食壶桨以迎王师,不以武力克复江南,保全了千千万万的人命。
胜利凯旋,曹彬又与陈抟相遇,陈抟对他说:“数年前我看你的相,颐削口垂,那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已改变,口角颐丰,金光聚耀于面目须眉,必能增禄延寿,后福无量。”
曹彬问:“怎样叫做金光呢?”
陈抟答:“金光就是德光,其色如紫光晃亮。人若阴德有感,面现金光,眉现彩光,目现神光,发现毫光,色现祥光。其气外明而内彻,不独增寿,当荫子孙远福。”
果然不出夷的预言,曹彬晚景甚佳,享高寿而卒,追封济阳郡王。儿子共有九人,长儿玮、次儿琮、三儿璨,都是一代名将,幼儿也追封王爵,子子孙孙昌盛无比。
历史感应统纪如此赞叹曹彬云:“其示病也,正如维摩诘经所谓,因众生病,是故我病,一切众生疾疗,我疾乃疗,存心仁厚如此。古称三世为将,道家所忌,若彬之为将,正可广作功德,何忌焉!”
湘清按:算命相面之道,不仅我国流传甚久甚广,即在二十世纪科学发达的欧美各国,也有很多知识份子信仰星相。那么从佛学的眼光看来,星相究竟有没有道理呢?一九五九年四月七日之晚,笔者曾访谒佛学权威某大德于台北寓所,也曾谈及星相问题,据某大德的看法,星相家能预卜人命运,与佛学上定业的道理相合。
那么佛教为什么不谈星相呢?因为佛学虽有“定业”之说,但同时亦主张“心能转业”,就是说,过去的业力,可由心的善恶而转变。例如本文的曹彬,起初陈抟认为他的相有“颐削口垂”之象,应该没有晚福,那是曹彬原来定业,可是后来曹彬大发慈悲心,戒杀救人,以致转变为“口角颐丰”“面现金光”的吉相,晚福极佳,这又是佛学上所说“心能转业”的最有力证明。
曹翰屠城,世世作猪
曹翰是宋朝初年的武将,他曾带兵围攻江州四月,活捉指挥胡则,把胡则杀了以后,又纵兵屠城,肆意烧杀,掳掠民间财宝,良民被杀者不计其数。
曹翰死后不久,子孙大多流为乞丐。与曹翰相反,当时的大将曹彬因为仁慈爱民,所以子孙都很显达。由此可见,善恶报应,昭然不爽。
邯郸人刘锡元,在明朝万历壬子年秋间,在邯郸担任房考官,回乡的时候,船经邯郸,梦见一长脸人对他说:
“我是宋朝的将军曹翰,前生在唐朝时是一商人,偶而经过寺院,看到法师讲经,发心设斋供养,并且听经半日。由于这一善因,后世做过几世官吏,到了宋朝又做偏将军,就是曹翰,因为攻伐江州不下,怒而屠城,种了这样的杀业,世世堕落为猪,在你的佃户家中,曾经承蒙你救活我,现在你停船的地方,明天第一只受宰杀的猪,那就是我。有缘与你相遇,哀求你发发慈悲心,救救我的命!”
刘锡元从梦中惊醒过来,看到停船的地方,岸上果然是杀猪的屠场,一会儿,抬出一只猪,呼叫声很大。刘锡元用钱向屠户赎来,带回邯郸,送到阊门放生园中放生。不论什么人,只要喊一声“曹翰”,那只猪就会昂首摇尾地答应。当时邯郸有成千成万的人都曾亲眼目睹这件事。
曹翰因恶业而世世做猪被人宰杀的故事,也在民间流传至今。
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