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江西放生王八在哪里,江西云居山真如禅寺

2024-05-16 09:25编辑:admin人气:263


一、放生鲤鱼孩子学业成功

1、真如寺,始建于唐宪宗元和年间(806~820年)。当时有位道容禅师与司马头陀同游云居山,登上山顶时,见这里地平如掌,湖澄如境,四周龙珠峰、袈裟峰、钵盂峰、象王峰环列如屏障,就在这里开基建寺--云居禅院。道容禅师建寺后,与弟子全庆、全诲等相继居住约七十年之久。唐僖宗中和三年(883年),曹洞宗二祖道膺禅师来主此山,僧众云集一千五百馀人,唐僖宗赐额「龙昌禅院」。

2、道膺禅师(835~902年),是佛教禅宗五宗之一曹洞宗洞山法系的传人。禅宗从初祖菩提达摩创建后,传到六祖惠能时分南宗惠能,北宗神秀,其后又分化为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五个派别。曹洞宗由良价(807~869年)和本寂(840~901年)分别在江西洞山和曹山创立,主要是宣传理事不体用无碍的思想,「家风细密,言行相应,随机利物,就语接人」。而曹山这一法系四传后就断绝了,只靠洞山法系道膺禅师一脉在云居山真如寺弘法,使之得以绵延流传下来。从这个意义上说,真如寺是曹洞宗的源地。禅宗五宗中,沩仰、云门、法眼三宗在宋朝以后都失传了,只有临济和曹洞二家保存下来。由此也可看到云居山真如寺在佛教史上的地位。

3、道膺禅师住持龙昌禅院三十年,圆寂后,在五代至宋这段时间里,先后有道简、道昌、怀岳、怀满、德缘、智深住持,仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年间(1008~1016年),宋真宗敕改名为「真如禅寺」,一直沿习至今。

4、宋朝真如寺的历任住持是∶清锡法师、道齐法师、义能法师、慧震法师、契环法师、佛印法师、晓舜法师、自宝法师、守亿法师等人,先后倡导法眼宗和云门宗,其后是仗锡、元?、蓬庵、圆悟、宗振、法如、顽庵、普云、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隐、慈舟等法师任住持,他们都是临济宗的代表人物。宋朝时,多次对真如寺进行大规模的营建。当时有僧众五百名。

5、元朝末年,兴盛了三百多年的真如寺在火灾中化为灰烬。明初,寺院的殿堂房屋、湖田山产逐渐被当地豪右侵吞盘夺。

6、明神宗万历二十年(一五九二年),北京万佛堂住持洪断和尚到云居山重建真如寺。神宗母亲「慈圣皇太后」得知消息后,派使赐予紫衣等法物和一尊千华卢舍那佛铜像,铜像高达丈馀,还赐了《大藏经》一部共六百七十八函。万历三十年(一六○二年)殿堂僧舍相次落成,神宗皇帝御书了匾额楹联。禅堂联云∶「智水消心火,仁风扫世尘」。匾曰∶「寡过未能」。据史书记载,洪断法师把他重兴真如寺的经过,简记刻石,与前代渗金古释迦像、舍利磁瓶、梁公砚、古炉瓶等法宝文物一起,埋藏於大殿佛座下地宫石涵内,作为永久纪念。据说,此物至今尤存。其后的住持有颛愚、戒显、元鹏、明熙和尚等。直到清朝,真如寺一直兴盛不衰,成为我国佛教禅宗的重要寺院。

7、唐代以来,香火缭绕,高僧辈出。白居易、苏东坡、佛印等众多历代文人墨客在此留诗作画,目前,仍保留著摩崖石刻、唐代铜佛、康熙千僧锅及二百多座中外历代高僧墓塔。

8、抗日战争期间,真如寺毁於日军的炮火,只有卢舍那佛铜像在残瓦断壁中闪现,「草深三尺金身露,五老峰高挂夕阳」。

9、一九五三年虚云老和尚主持了重建工作,他以百岁高龄率僧众开荒垦地,躬耕陇亩,打地抛砖,重建寺庙,再塑佛像。至一九五九年,殿堂僧舍相继落成,建筑面积约六千六百二十一平方米,新塑寺内佛像五十馀尊,有一百二十多名僧人住持。虚云老和尚圆寂后,性福、海灯、一诚相继担任真如寺住持。正如传印法师所述,僧人成立了僧伽大队,「耕云锄雾,打地抛砖,坐禅结讲经传戒,一派农禅景象,俨然百丈家风。」

10、20世纪80年代,政府出钜资对真如寺进行了大规模修建,如今殿堂、佛像焕然一新,寺区建筑面积八千平方米。由四部分组成:前殿、正殿、藏经楼和偏房。寺旁近处,有历代高僧的墓塔数十座。

二、西安适合放生的地方

1、真如寺现有建筑面积约一万平方米,主体建筑为天王殿、大雄宝殿、法堂、玉佛殿、禅堂、虚云老和尚纪念堂、寮房等,多为砖木结构的宫殿式重庑双檐大开间,上盖生铁铸瓦。寺属水田一百馀亩、山林三千三百馀亩。寺中尚存千年古银杏十馀株,其中有唐朝道膺禅师手植者,直径达二米,拔地参天,蓊郁苍翠。寺内还保留著南宋至明代的出土文物,清康熙年间铸造的千僧大铁锅等。寺庙周围有历代僧塔二十馀座,寺前还保留著佛印与苏东坡的谈心石以及赵州关、明月湖等字样石刻多处。

2、【江西云居山】云雾环绕的佛教胜地

3、云居山位于江西永修县,是我国著名的佛教场所,山上的真如禅寺是佛教禅宗曹洞宗发祥地,为全国佛教“三大样板丛林”之国家重点开放寺庙。景区内人文景观还有瑶田寺、园通寺、祗树堂、云门寺、上方阉,并保存有近百座古墓塔、多处摩岩石刻和唐代铜佛、康熙千僧锅、白玉佛等文物。白居易等历代文人墨客在此留下270余首。景区自然资源有大中型瀑布7处,石鼓、石船、龟石、鸡石等象形巨石17块,还有明月湖、九曲洞等共50多处景点。

4、云居山海拔1143米,乃幕阜山之余脉,古名“欧山”。相传战国末年,秦兼并六国之际,楚怀王被骗入秦,楚将欧岌为保护怀王的后裔康王避难于匡庐。秦将王翦闻讯急追而来。慌乱中,康王走失,欧岌到处寻找不见,便循入此山修炼得道。人们为了纪念忠臣欧岌,就称此山为“欧山”。后来,人们又以此山“山势雄伟高峨,常为云雾所抱”,于李唐之后,又改名为“云居山”。

5、云居山空气清新,环境优美,植被繁茂,气候凉爽,盛夏酷暑气温仅为26摄氏度,是您旅游避暑和佛教朝圣的理想去处。云居山,不仅风光秀丽,而且文化底蕴也相当深厚。而吸引了多少名士贵宦,文人骚客登山游览,或参禅礼佛,或读经论道,或探胜访幽。在此之中,提咏抒情,相互唱和,留下了不少佳句绝作。曾经上山的著名文人代表有:苏东坡、黄庭坚、王安石、朱熹、白居易、皮克休、陆游等。现今保留的古人诗篇共有二百五多篇(首),均为脍炙人口的千古绝唱。文以山题,山依文彰,世代相续,成为一笔有着较高文化价值的精神财富。

6、古往今来,云居山既是“云岭甲江右”的人间仙境,更是“名高四百川”的佛教禅宗道场。始建于康宪宗元和三年(乡元808年)的真如禅寺,系国务院公布的首批重点开放寺庙、全国三大样版丛林之在东南亚、北美具有很高的知名度,成为古今通观、中外驰名的佛教圣地。新中国成立后,中国佛教协会有两位会长由真如禅寺方丈出任。同安、瑶田、云门、南阳等寺庙和上方、观音、园通等庵环山而立,常年禅音声声,佛境悠悠,点化着奇山秀峰的独特灵性。千余年来,道场香火缭绕,高僧辈出,至今仍保存着摩崖石刻、唐代铜佛、康熙千僧锅和40多座历代高僧墓塔。同时,“农禅并重”的祖训在此世代传承,迄今仍可见到僧众“披蓑侧立千峰外,引水浇蔬五寺前”的耕耘景象。

7、佛教的最高境界的特点是清净、虚寂。为了便于达到这样的一种境界,僧人往往希望远离尘世之名利场,寻求可以寄身托志之所。而自然界中之山,得阳光雨露的化育,受风霜寒热之洗礼,尤具天地之灵气。林海云涛衬其静,飞瀑流泉见其净,莽莽苍苍显其空,虎踪鹿迹明其虚,自然之风采,天造的神韵,难以状貌。净、静、虚、空在僧人与崇山峻岭之间架起一道无形的桥梁,于是产生了独特的人文与奇特的自然融于一体的佛教名山。云居山就是这样一座佛教文化与自然风光融合一体的名山,充分体现佛教文化的清、静、幽、雅的特色。

8、云居山因其山峰常年笼罩在云雾之中而得名,真如寺坐落在云居山之顶,周围群峰环绕,状如莲瓣攒簇,形成了“莲峰簇簇绕华台,一钵中央倚镜开。对寺面看云捧出,当湖直逼海浮来”的意境。真如寺是全国三大样板丛林之一。千余年来,香火缭绕,高僧辈出,白居易等众多历代文人墨客在此留诗作画,目前仍保存着摩崖石刻、唐代铜佛、康熙千僧锅及200多座历代高僧墓塔。五十年代中国佛教协会名誉主席虚云长老主持真如禅寺,现任方丈一诚法师是中国佛协副会长,每年上山朝圣游览者近十万人次。

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9、真如寺对于中国乃至东南亚地区佛教的发展都产生了巨大影响,历代于此得法高僧众多,特别是在二十世纪50年代以来,虚云(中国佛教协会名誉会长)、海灯(武学高僧)、赵朴初(中国佛协前会长)、一诚(中国佛协现任会长)等都先后在云居山弘扬佛法或担任主持。真如寺历史的悠久,也吸引了大批文人骚客登寺游览,参禅读经,并提咏抒情,留下许多千古名篇。至今尚存文字记载的诗词赋联近千篇,成为一笔有着较高价值的精神文化财富。

10、云居山盛产松杉、毛竹、茶叶、山楂、弥猴桃和珍贵药材等,真如寺的僧侣们靠山依山,同时在山顶开垦水田旱地百余亩,秉承“一日不作,一日不食”的农禅家风,过着劳动紧张生活清苦的日子,可他们仍旧安祥自在,“插得一茎一佛现,千茎万茎皆如来”,这种精神脉脉相传至今,在许许多多的佛教寺院里实属罕见。


参考资料
(来源:未知)

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