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湖北何地可以放生鸭子,湖北荆州石首市渔民放生误捕中华鲟

2024-05-24 09:43编辑:admin人气:384


一、江西放生地点一览表

1、近日,石首市先后已有三名渔民在捕捞作业时误捕到中华鲟,石首市渔政监督管理局在获悉后第一时间赶到现场,确定生命体征后予以放生。

2、2015年11月21日,石首渔民廖庆芳误捕一条带标记的中华鲟,该中华鲟长5米,重约50斤。2016年2月4日19时石首渔民周德明在长江江段航道码头水域作业时误捕到一条中华鲟,该中华鲟长5米、重约55斤,还处于中华鲟幼体。2016年2月15日石首渔民李先东误捕一条野生幼体中华鲟,该中华鲟长约7米,重约5斤,三条误捕中华鲟均已放归长江。

3、近年来,石首市不断发现中华鲟,说明该市渔业资源通过开展增殖放流和春季禁渔等措施逐渐恢复,同时渔民心目中的生态保护意识逐渐增强,在误捕中华鲟及相关水生野生保护动物后,均在第一时间向市渔政监督管理局报告后监督放生。

4、黄梅五祖寺联合县消防大队、民宗局、博物馆、景区管委会、消防监控维保等单位在五祖寺举行消防演练

5、大菩文化湖北讯2月6日,天下祖庭五祖寺2018春季消防演练在东山之上举行。

6、五祖寺于1983年被国务院确定为国家重点寺院,寺内多栋建筑物、构筑物系,国家级、省级文物。现存殿宇有麻城、圣母殿、千佛殿以及禅堂、寮房、客堂、戒堂等。

7、为在传承祖师精神的同时更好的守护祖庭道场,黄梅五祖寺联合县消防大队、民宗局、博物馆、景区管委会、消防监控维保等单位在五祖寺举行消防演练。

8、通过此次演练提高了五祖寺僧众消防安全意识,掌握了消防器具正确使用操作技能并加强了大众对突发险情应对紧急处置能力。

9、黄梅五祖寺举行2018迎新年祈福法会

10、全国人大环资委主任委员陆浩一行调研五祖寺古建筑保护

二、湖南放生的好地方

1、大菩文化湖北讯12月17日至12月23日,湖北普照寺举行冬季精进佛七法会。整场法会庄严吉祥。梵音缭绕,佛号悠扬,大众云集,法喜充满。

2、在正信法师与众法师的慈悲引领下,大众进行唱念“六字万德宏名”、绕佛静坐、听开示、上殿、过堂等诸佛事。秉世出世间,皆为佛法;情与无情,同圆种智之妙旨,逐步将法会推至圆满。

3、佛教认为一切众生平等,于六道中沉浮彼此都曾互为亲人。若信心清净,诸佛即救、诸佛即护。因此广大信众,若一日乃至若七日,在精进佛七法会中,可发菩提心、筑戒律墙、耕出离土、下念佛种、浇大悲水、施定力肥、开净土花、结极乐果。

4、就单体建筑而言,佛教寺院的种类是十分丰富的,无论是殿宇、厅堂,还是楼阁、廊庑,中国古代建筑的所有种类都能在佛寺中找到其典型代表。就佛教寺院类型而言,佛教寺院的建筑类型的变化是最为丰富的。维持这种类型的相对稳定,对新老建筑的传承配合至关重要,可以说类型的传承是佛寺文脉关系的主要形式。而出现这种类型传承的主因是因为佛教传入中国后,在漫长的发展过程中,与儒、道交融,于是,反映儒教礼仪秩序的官署、文庙、祠社被混合效仿,按儒家礼仪,殿为最高等级的建筑类型,主殿面南,之前只允许有门而不能有其他的殿堂出现,这一制度也被佛寺效仿,中国化的佛寺,主体一般采用中轴对称,以殿、堂、楼、阁搭配组群,一般以其中的大雄宝殿为主殿,建筑的等级最高[1]。可以毫不夸张地说,佛教寺院建筑堪称中国古代建筑的大荟萃,应有尽有。较之喇嘛庙、缅寺而言,其类型种类之多简直不可同日而语。内容丰富及种类多样,并不表示没有规律可循。就总体而言,佛教寺院的建筑特征是木构架结构为主,梁柱交错,斗拱支撑,人字形两面坡屋顶,上铺青瓦、琉璃瓦或鎏金铜瓦。而且就建筑风格而言,虽然有时代的差异,但总体上中国古代的佛教建筑大多是唐代风格及其流变。唐代木结构寺院大殿,有出头的柱头斗拱。汉式建筑中比较典型的结构就是斗拱,斗拱主要由斗形木块与弓形肘木交错重叠,逐层向外挑出,形成下小上大的托座。其效果是显得建筑本身十分华贵与高雅。另外顶棚上有作成方形、多边形或圆形等多种风格的凹形物——藻井,饰有花纹、雕饰或彩画等,极尽华美。宋以后寺院单体建筑的形制虽然有一些变化,但是主要的风格没有变,可以说都是唐代建筑风格的流风与遗韵。就建筑的整体而言,汉式传统的建筑大体可以划分4种风格,即:①庑殿式。又称四大阿顶式,由4个倾斜的屋面与1条正脊组成。屋角和屋檐都略微有一些向上翘起,从而形成一种中国古代建筑特有的曲线美。②歇山式。为两面坡与四面屋顶的结合式,由4个倾斜的屋面、1条正脊,4条垂脊、4条戗脊和两侧倾斜屋面上部转折而构成的垂直的三角形立面构成。③悬山式。又称挑山式,两面坡式的建筑形式之其特点是屋面的两侧伸延出山墙之外。④硬山式。亦是两面坡式屋顶形式之其与悬山式建筑的区别是两侧的山墙与屋面略齐或略高出屋面。这4种屋顶建筑形式也是中国传统建筑法式中最为常见的,在其中还包含着等级观念的印痕。一般说来,前2种的限制是比较多的,尤其是庑殿式建筑,甚至于高如王侯府邸也不能随便使用,只有皇宫之类的建筑有此特权。而在佛教建筑中,由于其与王权之间的密切关系,反而有许多佛寺建筑获此殊荣。

5、具有森严的等级序列是湖北传统建筑最显著和稳定的特征,这也表现在佛教建筑中,形成了一套相对稳定的制式,在近代中国社会动荡中,这种制式几乎没有受其左右,湖北的近代佛寺制式有如下特征:

6、①主轴线上的建筑等级高于两翼建筑。

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7、②主轴线上的建筑间有等级序列。中国传统的佛寺,大雄宝殿的制式最高,其屋顶,一般取仅次于宫殿主殿的重檐山顶,法堂次之,建筑形式也为殿堂。至于大雄宝殿前的天王殿,实不属殿,制式最低。

8、佛教从印度传入我国,属于外来文化,其建筑布局有本身的形制,经过在中国的发展与中国传统建筑的交融,形成具有中国传统形式的布局。

9、宋以后佛教盛行的禅宗,一直流传,其禅宗“伽蓝七堂”制后一直为佛教寺院主要的典型布局,基本形式为典型的传统院落。以南北为中轴线,从南到北依次排列:山门,山门左右为钟、鼓楼,山门的正北面为天王殿,再北面为大雄宝殿、法堂和藏经楼(阁),大雄宝殿两庑设有东西配殿即护法殿用于供奉不同的佛祖,其他供奉另设院落,根据主次安排其院落位置,寺院东侧布置为僧人生活区,西侧为禅堂,整个寺院有多重院落组成的(图[2]。明清时期,湖北省佛寺同全国一样,开始由盛转衰,主要表现在思想理论上没有太多的创新,无论在思想内容还是在艺术形式上皆趋于式微,在宗教思想上,寺庙流行的主要是禅宗和净土宗,而大多是禅净合已明显体现出迎合世俗情趣的思想倾向。寺庙殿堂布局和供奉也都趋向程式化,殿堂布局大多遵循“伽蓝七堂”形式,少有变化,供奉的佛像无非是弥勒佛、四大天王、十八罗汉等,完全是一种定型的崇奉模式。湖北省佛寺寺庙这种衰颓的面貌一直延续到民国。

10、纵观历史,湖北省佛寺历史悠久,地方特点鲜明。湖北省佛寺始于北魏,历朝历代兴建不辍,至今有1500余年的历史,基本伴随了中国佛教发展历史的全部进程。湖北佛寺是湖北省佛教活动的重要载体,也是中国佛教的一个缩影。湖北佛寺在宗教思想和外在形式上具有南方佛教和文化的鲜明特点,同时因武汉重要的地理位置,又具有吸收和包容外来佛教思想和文化的特点,这种地域性和包容性兼容的特征就是湖北省佛寺独具的地方风貌。


参考资料
(来源:未知)

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