呼玛县哪个寺院可以放生乌龟 每次放生都有感应吗

《戒杀放生》第五版预备付印之际，放生会一名老居士打来德律风再助印3000元。2009年4月开端酝酿编印该书时，也是他发菩提心，第一个出头助印3000元，才有了本书初版，厥后屡次印刷，流畅全国各地，好处无量众生，老居士助力甚大!

居士法名“照明”，是当地某出名私营企业老总，公司专营电器工程，是一有名国际电器品牌当地总代理。公司将佛法作为企业文化，以释教教义贯串企业经营管理全部历程，员工大多数信佛，是家典范的佛化企业。2008年发作环球金融危机，国际国内经济情势一片萧条，老居士的公司不仅未受危害，企业经营反而取得了跨越式进步，贩卖规模打破呼玛县省扩展到全国各地，情势喜人。谈及面前统统，老居士由衷地说：“放生念经，因果不虚，好事不可捉摸啊!”

“照明”居士匹俦于1994年双双下岗赋闲，迫于生计，最先干点小电器买卖。办完营业执照后，几千元积存所剩无几，用饭皆成了题目。好在有商家见他们为人忠厚，常赊些货品让其代销。谋划之初，由于缺乏经验，老是被同业挤兑，还常常上当，或要不回货款，或掉进骗局，堕入纠葛，几年下来，收入仅能保持温饱。两口子难免常常长吁短叹，埋天怨地!

1996年，他们最先接触佛法，晓得因果后，经商的心态还逐步变化，今后没有再为蝇头微利患得患失，还没有再为凡人感应没有服的事起苦恼，尽管兢兢业业，踏踏实实谋划，买卖反而一天比一天好起来，慢慢由夫妻店发展到招聘员工，由租赁门头到有了自身的办公楼!

1999年某国际有名电器品牌正在当地征召代理商，事先有数家公司到场竞争，硬件皆远强于他们，但外洋公司重复观察后，以为他们最老实守信，信誉精良，终极仍是挑选他们作为地域总代理!拿到代理权后，两口子皆不太敢信任这是事实!今后企业入手下手迅速发展，范围不断扩大，成为当地有名的私营企业。

忙于谋划的取此同时，老居士从未忘掉佛子天职，公司财务设立了专项慈悲账户，每一年皆拿出善款有计划地布施寺庙、扶养和尚、助印经籍、赞助失学儿童、赈灾济贫等等，并且历来不留姓名，广积阴德!还许是宿世人缘，老居士饭量很大，还很留意勤俭食品，更喜好宴客供斋。不论是还俗师父照旧正在家居士，只要有缘谋面同事，到了饭点，老居士总会很欢欣的请各人吃一顿素食大餐，席间讲谈佛法，交流心得，其乐融融，我取他了解照旧正在一次饭局中。

老居士2007岁尾开端与我一同放生，早期只是间或加入，2008年他发心到新加坡净空法师道场参学，用时一个多月，修行地步又有很大进步，对放生的长处和好事有了更深熟悉!返来后专门找到我，提出今后要加大放生力度，成为放生会主力!

居士公司有一辆瑞风商务舱，刚买不久，底盘高、容量大，也有一辆中型卡车，放生时拉人、载物命恰好适宜。每一次放生或有其他佛事运动，两辆车老是随叫随到，从不推脱。假如公司业务和放生有抵触，还只管先摆设车放生。有时进山放野兽，耗时长、路况差，车身经常出现刮擦，部件还常有破坏，但老居士从不在乎，放生竣事后还要为介入的师兄们供斋，供应全面后勤保障!其他出钱出力更没必要说，为放生会做了大批事情，拯救无数。

2008年环球经济危机发作，电器工程行业受到伟大打击!居士公司的下流企业多为机械制造和出口企业，有的开张，有的停产减产，公司业务量锐减，情势十分严肃!但老居士并未惊惧，反而是经过采用以下三方面办法，冷静应对：一、加倍精进放生念经，祈请佛菩萨加持。两、对内，正在七十二行遍及裁人减薪的情况下，员工工资不降反升，遍及上涨20%。与此同时增强佛法教诲，天天午时皆组织员工培训，进修《弟子规》、《十善业道经》等典范，看净空法师讲经光碟等。员工们皆很打动，学佛加倍紧密，事情还加倍勤奋，全部公司上下一心，人多势众，构成一股壮大协力。三、对外，加倍诚信运营，与此同时让利贩卖，绝对保障好售后服务。

公司下流企业由于谋划难题，对供货呼玛县非常警惕，生怕受骗上当，对产物规定还加倍刻薄，但对老居士的公司皆绝对定心，由于老客户皆晓得公司高低全是信佛念经、取人为善之人，决不会做坑蒙拐骗之事!一些新客户还慕名而来，取他们签订合同。2008年，正在全球经济大萧条靠山下，老居士公司的业务不但未受危害，整年营业额反而上涨30%!2009年，大皆企业还没有走出经济危机暗影，他们公司却仅用半年就完成了整年贩卖方案，09年贩卖额估计将到达三千万以上，是经济危机发作前三年贩卖额的总和!

此次金融风暴激发的经济危机，是上世纪三十年代全球经济大萧条以来涉及规模最广，结果最惨烈的一次!大批企业、商家破产倒闭，很多当局、无数布衣损失惨重!而老居士的企业却能绝地还击，再创光辉，不能不使人深思和赞叹!

实在善恶有报，丝毫不爽!财帛之来，部份靠起劲，最主要照样靠布施!法布施得伶俐，财布施得财产，无畏布施得康健!而放生是三种布施完好，诸佛菩萨赞美!所谓“摩肩接踵，皆为利来，熙熙攘攘，皆为利往。”世人爱财，本无可非议，但切纪要取之有道!诸好事中，放生第一，世界全部逐利求财的生意人不妨一试!

上面便是放生的好事感到，实在放生的益处是特别很是多的，我们要对佛菩萨充满信心，并且我们能够多多的读诵修行佛经。

问：道场里有放生鸡，叨教鸡下的蛋能否卖掉，买香油，让鸡还种呼玛县;大概用其他要领处置?

答：能够，您想得很殷勤。道场里面有放生的鸡，要注意一桩事情，公鸡跟母鸡要离开，不必要养在一起。如许母鸡下的蛋没有性命，不可以孵小鸡，蛋能够卖。不然，这个蛋有性命，您卖这个蛋也是杀生，这一点我们要注意。

问：叨教放生能消弭业障吗?

答：我们的业障许多，放生只会消弭杀生这一部份的业障，而真正想消弭业障是要从心理做起。

问：门生养了一条鱼，牠也是素食，叨教能够将牠放生吗?

答：这要看情形!要看您养了多久，您预备到什么地方放生，放生以后还要思量牠是否能活下去。这是首先要想到的事情。

问：请师父谈一谈护生观。

答：「爱惜众生」是一种美德，这是人类的赋性。我们学佛以后，才真正理解虚空法界疆土众生原本是一体，疆土众生由哪里来?佛说：「唯心所现，唯识所变。」统统万物是一个心，禅宗还讲：「若人识得心，大地无寸土。」心是什么?哲学家称「宇宙本体」，佛法称「心」、「性」、「真如赋性」、「真心理体」，虽然名词没有一样，说的全是统一件事情。佛讲：「统统法由心想生」，心想便是识，便是心的作用，心起作用就变现出万事万法。所以，大乘学者一定宇宙之间统统万物是本人，本人的化身焉能没有爱惜?

昔人讲：「精诚所至，金石可开。」意义便是热诚到了极处，能够取一切万物感到道交。家里的蚂蚁、甲由、小虫，我们试验取牠们相同，真有结果!因而我们取这一些小植物对等看待、天伦之乐，晚上有蚊虫叮我们，就跟牠商酌，不必要叮正在面貌的中央，由于来日诰日见人不好看，我们把手臂伸开让牠叮，扶养牠，牠真听话、真呼玛县。蚊虫来叮只不过是求吃一顿饭，我们宴客布施给牠，扶养牠，今后小虫就愈来愈少，门窗翻开还不进来了，这是植物的感到。

植物还是有感到，我们以爱心对它，它就有回报。我们莳花，花开得尤其美、尤其香。我们种菜，第一年种的菜不消化肥、农药，约莫一大半以上被虫吃了，我们欢乐布施牠、扶养牠，期待牠来吃，还期待牠留一点为我们吃。到第二年，状态就发展许多，到第五年、六年险些病害虫就没有了。

由此可知，我们爱牠们，牠们还爱我们，我们敬牠们，牠们还敬我们，所以我们对一切万物一定要敬服，没有要有抵触，万万没有可损害。杀生决意没有能解决问题，愈杀愈多，冤冤相报。已往没有发现农药时，农作物受病害虫的损失少，但现在农家没有消农药，几近收获所有被病害虫吃了。这是什么原因?由于您杀牠，牠来报仇。并且传闻这一些病害虫反抗本领日积月累，发现的农药其时用有用，六个月以后就没有用，所以农药持续的再研讨，份量持续的再加重，到最后农药害死了我们自身。

这不是办理的设施，办理的设施要用慈祥心取爱心。慈祥能办理一切题目，科学技术只会制作题目，不可以办理题目，反而把题目更庞杂化了，这是必需要知道的。所以，我们关于再小的蚂蚁，皆要用真诚恳来敬服。

问：叨教护生取放生有何不一样?

答：「护生」便是爱惜众生，正在日常生活傍边取牠们同等看待、良善相处。良善相处的根本原因正在同等看待，不克不及同等看待，良善就谈不上。本日我们这个地球，很多国度、种族、宗教不同等，所以天下永久不会有呼玛县。什么时候天下有真正的呼玛县?人人皆醒悟了，人取人之间应该同等看待，人取统统植物要同等看待，人取统统植物要同等看待，呼玛县就落实了。

「放生」，便是看到小动物将被杀戮，这时候该当设法把牠买下来。但我们要考虑景象，若是买下来放生，牠能活，我们要救牠;若是买下来放生，牠还活不了，这就没必要了，我们就念经、诵经、念往生咒为牠回向，为牠祝愿。

所以，「护生」是本，「放生」是终，本终一定要分明。放生是众生有急难时，我们赶快扶助牠。古德讲：「救人一命，胜造七级浮屠。」所以，我们一定要救护急难的众生。

问：叨教护生和放生是不是为了求好事?

答：假如求干好事往护生、放生，未尝不论是好事，由于没有好事，他就不肯干。究竟有无好事?为诸位说，没有好事。是不论是白干?没有白干，由于有福德。福德取好事不一样，为求好事而干是属于福德，决定有果报，种善因必定得善果。若何能将福德酿成好事?您干这一些事情无所求，这才是好事，有所希求是福德。无所求是至心干，是清净心、对等心在干，这属于好事。有所求，您还求福、求寿、求聪明伶俐，您干这一些事情能满您的心愿，佛家讲：「佛氏门中，来者不拒」，便是这个原理。所以，有求的心往干也好，统统无求心干就更好，那才是属于好事。

问：为放生而放生，没有意想到被放生的生灵会遭到杀生之祸。叨教这类作法是不是慈祥有余而聪慧不敷?

答：放生要思索这一些植物是否能活得下往，假如牠能活下往，我们放生的环境另有没人来捕获，这一些都要想到。假如我们正在上游放鱼，下流有人正在张网，我们放的鱼恰好进网里往，这是放生的人思索不周。所以，放生一定要严密的思索，不光想要植物能存活，并且牠们所遭遇到的伤害预先都要想到，一定要躲避。

而护生、放生最紧密的作法是素食。挑选这类生活方式对我们身心健康有无妨碍?只有优点没有害处。新加坡许哲居士一百零三岁，平生茹素，身心健康。这么大的年龄，体力取年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，其他什么漏洞都没有。此刻她还在赐顾帮衬白叟、病人，想要办一个白叟院，罕见!

我二十六岁闻到佛法，了解佛法的益处，六个月以后就素食了。我四十五岁时得了严峻的伤风，病了一个月，我没有看大夫，也没有吃药。由于已往很多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，大夫只会医病不可以医命，寿命到了也有什么话说!所以，我正在家里关起门来念经求往生，没想到一个月以后，身体就回复复兴了，以后我的身体状况很好，足以证实素食是最安康的生活方式。所以，我们何须要吃肉取一切万物结仇恨?不吃众生肉才是真正爱惜众生。

问：叨教应若何有伶俐的放生取护生?

答：这要多读圣贤的文籍，人才有伶俐。实正在讲，常人的实正在伶俐取诸佛如来是同等的，佛正在《华严经》说：「一切万物皆有如来伶俐德相」。众生有三件事情取诸佛如来完整同等，第一是「伶俐同等」;第二是「德」，用而今话讲是本领、德能，佛能做的事情，我们皆有这个本领保证，万德全能;第三是「相」，德相、相好。伶俐、本领、相好是众生取佛皆同等的，但何故我们完整绝对失去了?佛说：「但以妄图固执而不可以证得。」我们的漏洞就发作正在此地，妄图是「无明懊恼」，分别是「尘沙懊恼」，固执是「见思懊恼」，这三大懊恼把我们的伶俐德相停滞住了。

释迦牟尼佛四十九年引经据典，说的便是这件事情的事理取方式。我们事理取方式领略了，只要改过来，聪明德相就规复了。所以，佛说：「佛没有度众生，是众生自身憬悟自身度。」这个话是实话!自身憬悟以后，应该做一个变化。聪明由哪里来?我们只要把妄图、离别、固执放下，聪明就现前;放下一分，就开一分聪明;放下非常，就开非常聪明。你想求聪明又没有愿放下，那就没有方式，佛还帮没有上忙;佛能帮手的，只能为我们将事理说领略。

佛是若何成绩的?佛原本也是凡夫，他把自身的经历、办法教诲为我们，我们遵照他的理论、办法去做，必定就可以规复。所以，契进佛的地步，总正在看透、放下。我们真能看透、放下，聪慧就现前了。正在聪慧内里过日子是佛菩萨的生活，正在懊恼内里过生活是凡夫的生活，您要做个变化，若真正转过来了，您完整生活正在聪慧内里。这不仅是放生、护生，您的事情、办事、为人处世，无不全是正在聪慧当中，这是真正的幸福美满自正在。

问：门生瞥见许多同建放生时，把大块的冻鱼子往江内里扔，叨教这一些鱼子能活吗?

答：这是一个题目，冰冻以后生怕牠不可以活了。放生要有聪慧，这一些鱼虾、小动物要确实能活得下去才放生。假如牠曾经受了重伤，不可以活了，就不买牠，就不放牠，一定要放很活跃的，决定能活的。放生的地址也要留意，制止再被人捕捉。关于不可以活的，我们念经、念往生咒、念三皈依为牠回向，如许就很好。

问：门生每一次皆是小我开展放生，放生前皆默念一遍大悲咒，三十多句南无宝髻如来、宝胜如来、释迦如来、六字大明咒，末了默念回向偈，而没有把放生的工具带到佛堂请法师替牠们授三皈依及念经，那样干是不是准确?如何放生才算如法?

答：您的放生很如法，但您欠缺的是干三皈依，没有一定请法师，您本身为牠干三皈依就能够。「皈依佛，没有堕天堂;皈依法，没有堕饿鬼;皈依僧，没有堕旁生」，为牠念三遍，劝牠念经，求生净土，永久离开畜生身，如许就如法了。