为止如是等并义意故而作此论问曰。第二卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍[详细]

即遮第三无别依见。执无色为我故说我亦无色。一执我有色死后[详细]

以法界乃至不思议界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故庆喜。[详细]

此中尚无色等可得何况有彼乐之与苦。彼我无我亦不可得。彼我[详细]

答曰生能令诸行增益散坏其于老无常。不应作如是问有白发无白[详细]

提舍梵天答曰。是故说不净观。是故说六不净观。今欲说故而作[详细]

”“善现,汝复观何义言:即大慈若可得若不可得增语非菩萨摩诃[详细]

”“善现,汝复观何义言:即真如若可得若不可得增语非菩萨摩诃[详细]

而不说者是有余说。而不说者是有余说。而不说者是有余说。复[详细]

先答义是在前义。是故作如是答。先答修道所断。次答修道所断[详细]

答曰起上义是上分结义。若问何以说三结立下分结中。何故世尊[详细]

“复次,憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,有菩萨摩诃[详细]

我以正念具足修习施作故。修习施作菩萨即能了知从兜率天宫殁[详细]

答谓以众生数多境界广大所受境界。当知皆是佛神力故对法大论[详细]

后出阿弥陀佛偈古旧录云阙译人名今纪后汉录惟念法比丘乃从世[详细]

传说玄奘得到这部《心经》的原文，还有一段传奇：他和唐太宗[详细]

开经偈　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇　　我今见闻得受[详细]

总之，般若学传人中国后，经过魏晋时期的发展，通过玄学的格[详细]

足满八万及四千是等紧那罗身形清妙歌音和众乐赞叹如来实功德[详细]

常奉行诸行悦寂句威力使魔失径路自投稽首佛归命佛足下以欢悦[详细]

菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行。故说般若波罗蜜多咒。即说[详细]

以偈颂曰我于说事悉通达诸漏有生皆灭除望佛如来无分毫大尊神[详细]

”迦葉言：“瞿昙，虽曰戒具足，见具足，过诸苦行，微妙第一[详细]

即说颂曰比丘知昨中夜后净居天王摩醯罗将诸天众及眷属难陀及[详细]

修持准提咒行者未来世可得的利益：1、 常遇诸佛：《金刚智译[详细]

”时,诸天子说偈赞佛已,闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现[详细]

若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥[详细]