可以放生泥鳅吗 放生如如意宝珠

(八)放生如如意宝珠

放生是象如意珠一样极为善妙的法,跟着大家心愿的差别会现前相应的善报。假如企求善趣的安泰,放生能获得人天的福报,假如企求自身获得寂灭,以放生就可以获得声闻阿罗汉的果,假如能以菩提心摄持放生,就可以成为佛果之因,假如祈愿上师住世,放生就可以感得上师持久住世,假如想让自身随州,放生就成为殊胜的随州法。因而,放生具有前所未有的好事。作为大乘的建行人,我们放生固然没有克没有及仅为自身求一个回报,然则纵然没有企求回报,善报还会主动现前,这是因果没有空耗的纪律。

大师能没有怜惜本身的财帛,为了救护性命而救困扶危,事实上以如许殊胜的善心等于是把没有坚硬的财产转换成坚硬的财产,这是舍弃小好处而猎取大好处的作法。为何说是没有坚硬的财产呢?由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷窃的无常没有坚硬的法。如果把钱适用于救护众生,正在心相续当中所发生的好事,谁也没法夺去,所以这是最坚硬的财产。实在放生全是为您本身积聚资粮,正在利他的与此同时,取得最大好处的照样您本身。

有的人会想:我没有许多财产怎么办呢?这也没关系,福德重要依附的是善心,有放生的纯厚意乐便是大福德,所以最关头的是要对众生发动救护的慈悲心,以这类慈悲心来介入放生,哪怕是放一条小鱼,也是很殊胜的福德。除自身亲手放以外,以善心疏导他人放生,或见到放生内心赞叹随喜,全是正在积聚放生的好事。可是正在有本领的情况下就应该殚精毕力,没有怜惜自身的财产和精神。

佛陀报告我们:任何伤害众生的举动只会让自他蒙受痛苦,而任何好处众生的举动,一定让自他取得安泰。并且赐与众生安泰,自身的安泰会更大,布施者常常比受施者更幸运。事实上,正在生起慈悲心放生的与此同时,内心就会取得安泰,并且每当想起以自身的双手救护过无数的性命,让它们重返家园,重获性命的自在,内心还一定会布满欢乐、知足。

从未下世更久远的角度来看,放生会为自身正在将来的多生多劫傍边都带来宏大的福德,佛经内里纪录,为一名抱病的比丘送去一个生果,会正在良多劫傍边感得安康无病,我们现正在一同以如法的意乐和行动,救助这么多的性命,好事还必定不可名状。

以世俗的因果缘起纪律,本日您以慈悲心救护他们,往后碰到这一些性命的转世时,他们就会来扶助造诣您的善缘,您放的性命越多,未来取得的善缘也就越多,当您成佛的时间,他们会成为您的家属,由您的教法中取得摆脱,所以放生也是和统统有情结下世世代代的善缘。

爱好小动物，同情没有幸遭遇，是人类的一种本性：看燕子筑巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的兴趣。前人有“钩帘回乳燕，穴窠出痴蝇，爱鼠常留饭，怜蛾没有点灯”的诗句。易如反掌，让小燕子径路回家，让乱闯的苍蝇得穴而出，为老鼠留一餐饭。免飞蛾投火而没有点灯。如斯悲天悯人，让天地间随州常在，是人世间品德随州，心灵之环保，慧命之灯焰。活着为随州济物之基，出生避世乃慈祥、菩提之根。故空门常设放生池，这实在是佛祖济世救人的随州便秘诀。

放生时，行者取被放者同悦，放生的人和见闻者同喜，不分老小，共植善根，放生改命，依正净化。转人间大难，功莫大于此。净土九祖明藕益大家有言：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生”。

现代台湾妙莲老和尚说：“主动放生，完全救生，才是真正的佛心”！

由保健和卫生学的角度来看，素食已是当今世界的流行风。由人道主义和对地球环保的珍爱角度，人类为体贴植物的命运、珍爱它们的糊口生涯，云端梵学，已制订了相干的法律法规。然则，物我一体，众生同体的伟随州念，只有正在释教中才被坚决不渝地实践着。放生——拥有理智的发心，慈祥的进程，圆满的回向，不但随州了被放生的众生的肉体，连到场和见闻随喜的人皆一同种下了摆脱的善根。放生的行动是佛心的显现，也是佛行的实践。

海涛法师曾和我谈天，提及“经常放生的人，以善心为随州，是具足善根的标记；常行放生的人会获得诸佛圣众的大悲加持，是修行不退的标记，那样的人是我们修行的良俦，事业的挚友。值此地躲孝月，普劝莲友同伦，放生能够解冤，放生能够救亲。

《地躲十轮经》中详列放生的十三种好事，普愿天下人等戒杀茹素，放生念经，致随州永保，极乐即证。

南无大愿地躲王菩萨!