山丹县放生最简单的方法 最后，我再将简单的放生方法告诉各位：

首先要加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念反悔文：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，今对佛前求反悔”，那样念三遍后再为它念皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲口……”我们要知道：为何要对众生说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命。放生是没有但救他性命，亦要救他的慧命。说三皈依给他听，下一生就没有入天堂、没有做饿鬼、没有变牲口，免堕三恶道受苦；如得人身，发菩提心，笃信佛法，就有成佛大概，这便是救它的聪慧。又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在戕害性命，没法救它的时辰，我们应收回同情的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心。

放生简朴办法到此说完，再说一首偈来完毕本题：

“因固可畏，无缘没有生，蒺藜尽水，难看结成！”

已往所制的许多恶因，固然是可骇的，但无增上的缘就不发作。比如前面所讲，法师教阿谁人种东边西边的蒺藜草，蒺藜比如恶果，足一踩就刺破皮血流；但若不浇水，就难看发展，结成蒺藜，足踩在地上就不被刺得皮破血流。意义也就是说：已往虽然制了许多杀生害命的恶业，只要而今戒杀护生，就会淘汰恶果。规劝诸位，大师快快学佛。

戒律不等同于宗教的忌讳

关于五戒，我们如今的人会有什么误会？

第一个误会，把戒律等同于宗教的忌讳。说我做了，做了就得受责罚，那叫忌讳，过失，这不是忌讳。五戒简朴地讲，它是五条行动范例。留意，是行动范例，只说行动，包孕言语。第二个，有的人以为戒律让我们不自正在。相反，戒律为我们自正在。为何为我们自正在呢？全部途径它都有指引方向的，有分车道的指导线，路边也有雕栏。所以，有戒律的护卫，我们正在这个范例以内自正在行驶。若是您不理解这个范例，想什么什么，恰好就不自正在，由于您的行动失去自正在。我已经打过譬喻，我们像开车正在乡下小路走，乡下小路端方多吗？没有什么端方，没有说“限速”，也没有说“靠右行”，也没有说“不准掉头，单行道”，乡下小道没有那么多端方。

可是我们正在高速公路上走，大师说礼貌多吗？“快车道”“不准掉头”“这里是出口”这不是出口不能够出。可是正在哪一条路上走得快呢？肯定是高速公路快喽，您正在乡下小路您走快试试看！所以比方什么呢？比方我们人生的路仍是一样的，有道德规范，有戒律的赞助，我们还要走得更快，这不是走得更慢哪！文殊阁何处有个互动专栏，阿谁专栏上有句话是我写的。由于有一个营员正在上面写的：“如何做一个好的俗人。”也就是说，我还不愿还俗，可是想做个好的俗人，这题目问得很好。厥后我就正在上面写了一句话，我说：“正在持好五戒的基础上，恣意享用人生吧！”也就是说，正在五戒的庇护下，您就恣意的享用人生。他仍是要做俗人嘛！我是根据他的方针而言的。您要唱歌就恣意地唱吧！只要不犯五戒。有些人找您的贫苦，您能够义正词严。有贫苦来临到您的身上，您能够不服气“凭什么！”假如说您犯了的话，您心就虚了，不怪他人怪您本人，所以五戒为我们自正在。

戒律事实上，正在释教里讲，它叫“学处”，它是个锻炼方法，这就很细微。便是戒，它是个举动锻炼、它是一种建行。持戒的人会常常观照本人的举动，窥察环境，这类环境下我是否很轻易杀生啊，这个环境会不会让我说谎言呀，会不会让我还偷东西啊，所以持戒的人呢，他的观照力会很强，他的定力会增长。正在持戒的过程中，也许他还会犯，有小小的违犯，然后他持续地改正本人，所以戒律就像一个先生，让您持续地改正本人，调解本人。正在调解的过程中，您必需持续地反观，所以《论语》内里，曾子讲“吾日三省吾身”，一个人有自省的精力，这便是一种建为。

我们说每天晚上我们要自省，正在持戒的人那边，光晚上自省是不敷的——白昼曾经把这个事办了，晚上还自省，那您就只有忏悔的份了。反而是正在良多情境下，都得自省，都得观照自身。有的人或许说，哎呀，多乏呀，您要知道，观照的本领每个人都有，正在刚开始或许有点委曲，一旦把观照的本领开辟出来，您就会自自然然的。您极度自正在，可是不容易犯端正。所以这就恰好好像一个舞剑的人，很尖锐的剑正在他手上，唰、唰、唰，让我们看了这真危险，没事儿，正在他那边没有任何问题。

戒律呢，方才讲，戒律是我们的教员，是我们的训练班，戒律照样我们的铠甲，铠甲呀，便是上阵接触，古代接触要穿铠甲掩护本人。实正在呢，列位，真的，正在人生路上我们常常会应对许多勾引啊，许多的人群，许多的环境，许多的事情，随时皆有大概让我们不可以操纵，然后迷失正在那里。戒律掩护了我们，您们目下当今正在黉舍，照样蛮宁静的。当您们走向社会，谁能包管您不容易遇到一帮吸毒的人呢？谁能包管您不容易遇到一帮爱好偷东西的人呢？谁能包管您不容易遇到一些有特别很是不良习惯的人呢？我们常常迷失本人老是由小事入手下手的。当您一直以来皆按五戒往生活，那您就会阔别，您就会构成一种本人的觉得，正在事情萌动的时辰，您的觉得就很舛讹，您就会阔别他们，也就掩护了您啊！

实正在，这个天下充满了圈套，正在那花天酒地当中有良多圈套，正在花天酒地当中有良多鬼呀。我们本日讲的鬼，您觉得鬼是什么？鬼是金刚怒目的吗？鬼就正在那赌场上，鬼就正在有些娱乐场所内里，鬼就正在良多人的诡计的策划当中。所以戒律会让我们的性命，提升一份宁静，会让我们构成一种清净的气氛，这类气氛自然就让我们老是跟清净的人来往，我们四周的人全是清净的人，全是善人，我们就会感到。一旦您学佛，您就会感到学佛的人，良多学佛的人皆有这个领会，皈依今后如何到处皆遇见学佛的人呢？皆皈依了。实正在您想一想，皆正在，您没发明罢了。

这个是关于戒律的熟悉，那末等一下正在授五戒的时分，五条戒。我说“能持不”，假如您没有情愿接受这一条，您就没有说话。您情愿接受，您就说“能持”，没有情愿接受，您没有亮相。很简单。留意，您没有接受，没有等于说您能够犯哦。没有等于说，师父让我没有接受，我能够去做。没有是阿谁意义。反而是说，您接受了那一条，山丹县说没有杀生，当您没有杀生的时分，您就没有仅仅简单是一个没有杀生的仁人君子，您仍是一个遵照了释迦牟尼佛没有杀生戒律的佛教徒。

所以，您这个没有杀生的这类状况，多了一层意义，假如您没有受戒呢，您没有杀生，您只是一个人间的一个没有杀生的善人，还没有一个释教修持上的意义。固然反过来还是啊，假如您受了没有杀生的戒，您还去杀生呢，那就多了一层意义了，您违反了您的诺言了。是以呢，受了戒的人，您对本身规定要严一点。没有过您还没有要嫌，您还没有要以为说，等我都做到了我就受，都做到了您没有需要受了。既然是受，必然是会有犯的，必然会有颠三倒四地改正，没有断地改正，没有断地观照本身，调剂本身的历程。