鸭子放生在野外能存活吗 最殊胜的放生仪轨与放生物种须知：

步骤一：（放生之前一定要众生喝下甘露丸化的水，大概甘露水）躯体大的要摸它的头，小的放在筐子里摇一摇。然后把所放众生置于一处，先念变亿咒7遍，把好事放大一亿倍：嗡,三巴ra,三巴ra,波马纳萨ra,马哈躲巴巴，吽,帕得缩哈

两：然后一向念六子大明咒多遍：Ong玛尼贝美吽

三：皈依、发心（三遍）：诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。我以所建施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！

四：发四无量心（一遍）：愿诸众生永具安泰及安泰因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦，愿诸众生阔别贪瞋之心，住同等舍。

五：扶养偈（一遍）并观想将此众生扶养于诸佛菩萨：诸佛菩萨垂念我，以致终究菩提果，此等众生作扶养，祈以悲悯而纳受。

六：心经（一遍）：观自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子，色没有异空，空没有异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此。舍利子，是诸法空相，没有生没有灭，没有垢没有净，没有增没有减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，以致无意识界。无无明，亦无无明尽，以致无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐惧，阔别倒置理想，毕竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除统统苦，实在没有虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：掀谛掀谛，波罗僧掀谛，菩提萨婆诃。

七：诵佛菩萨名号（各三或七遍）：顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉善称号吉利王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音自由王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成绩如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉利如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方西方净土谢天谢地顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝髻佛顶礼、扶养、皈依文殊菩萨顶礼、扶养、皈依地躲王菩萨顶礼、扶养、皈依惠州菩萨顶礼、扶养、皈依观音菩萨顶礼、扶养、皈依除盖障菩萨顶礼、扶养、皈依金刚手菩萨顶礼、扶养、皈依普贤菩萨顶礼、扶养、皈依虚空躲菩萨

八：诵咒（各数十遍或一百零八遍）：释迦牟尼佛心咒：嗡牟尼牟尼马哈牟尼耶缩哈观世音菩萨心咒：Ong玛尼贝美吽弥陀心咒：Ong阿弥德瓦阿依斯得吽谁往生咒：拿摩阿弥搭巴呀。达塔嘎达呀。达得压他，阿弥利兜，巴威，阿弥利搭，夕惠州威，阿弥利达，威哥兰谛，阿弥利达，威哥兰达，嘎弥尼，嘎嘎那，为地，嘎利，斯哇哈。

九：回向文（一遍）：此福以得统统智，摧伏统统过患敌，衣食住行犹涌涛，愿度有海诸有情。

十：《普贤行愿品》偈颂一些（最为殊胜）一切十方天下中，三世统统人师子。我以清净身语意，统统遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现统统如来前。一身复现刹尘身，逐一遍礼刹尘佛。于一尘中尘数佛，遍地菩萨众会中。无尽法界尘亦然，坚信诸佛皆布满。各以统统音声海，普出无尽妙言辞。尽于将来统统劫，赞佛甚深好事海。以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。如是最胜庄重具，我以扶养诸如来。最胜衣服最胜香，终香烧香取灯烛。逐一皆如妙高聚，我悉扶养诸如来。我以宽大胜解心，坚信统统三世佛。悉以普贤行愿力，广泛扶养诸如来。我昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴。由身语意之所生，统统我今皆后悔。十方统统诸众生，两乘有学及无学。统统如来取菩萨，一切好事皆随喜。十方一切人间灯，最初制诣菩提者。我今统统皆劝请，转于无上妙法輪。诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。唯愿暂住刹尘劫,利乐统统诸众生。一切礼赞扶养福,请佛住世转法輪。随喜后悔诸善根,回向众生及佛道。我随统统如来学,建习普贤圆满行。扶养已往诸如来,及取现正在十方佛。将来统统天人师,统统意乐皆圆满。我愿普随三世学,速得制诣大菩提。一切十方统统刹，宽大清净妙庄重。众会盘绕诸如来，悉正在菩提树王下。十方一切诸众生，愿离忧患常安泰。得到甚深正法利，灭除懊恼尽无余。我为菩提建行时，统统趣中成宿命。常得落发建净戒，无垢无破无穿漏。天龙夜叉鸠槃荼，以致人取非人等。一切统统众生语，悉以诸音而说法。勤建清净波罗密，恒没有忘失菩提心。灭除障垢无有余，统统妙行皆制诣。于诸惑业及魔境，人间道中得摆脱。如同莲华没有著水，亦如日月没有住空。悉除统统恶道苦，等取统统群生乐。如是经于刹尘劫，十方好处恒无尽。我常随顺诸众生，尽于将来统统劫。恒建普贤宽大行，圆满无上大菩提。一切取我同行者，于统统处同会议。身口意业皆平等，统统行愿同建学。一切益我善常识，为我显现普贤行。常愿取我同会议，于我常生欢乐心。愿常面见诸如来，及诸佛子众盘绕。于彼皆兴宽大供，尽将来劫无疲厌。愿持诸佛微妙法，光显统统菩提行。毕竟清净普贤道，尽将来劫常建习。我于统统诸有中，所建福智恒无尽。定慧轻易及摆脱，获诸无尽好事躲。一尘中有尘数刹，逐一刹有难思佛。逐一佛处众会中，我见恒演菩提行。普尽十方诸刹海，逐一毛端三世海。佛海及取河山海，我遍建行经劫海。统统如来语清净，一言具众音声海。随诸众买卖乐音，逐一流佛辩才海。三世统统诸如来，于彼无尽言语海。恒转理趣妙法輪，我深智力普能进。我能深进于将来，尽统统劫为一念。三世一切统统劫，为一念际我皆进。我于一念见三世，一切统统人师子。亦常进佛境地中，如幻摆脱及威力。于一毛端极微中，泛起三世庄重刹。十方尘刹诸毛端，我皆深进而严净。一切将来照世灯，成道转法悟群有。毕竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。速疾周遍神通力，普门遍进大乘力。智行普建好事力，威神普覆大慈力。遍净庄重胜福力，无著无依聪慧力。定慧轻易威神力，普能积集菩提力。清净统统善业力，摧灭统统懊恼力。克服统统诸魔力，圆满普贤诸行力。普能严净诸刹海，摆脱统统众生海。善能别离诸法海，能甚深进聪慧海。普能清净诸行海，圆满统统诸愿海。亲近扶养诸佛海，建行无倦经劫海。三世统统诸如来，最胜菩提诸行愿。我皆扶养圆满建，以普贤行悟菩提。统统如来有惠州，彼名号曰普贤尊。我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然。如是聪慧号普贤，愿我取彼皆平等。我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿。满彼事业尽无余，将来际劫恒无倦。我所建行无有量，得到无量诸好事。安住无量诸行中，了达统统神通力。文殊师利骁勇智，普贤慧行亦复然。我今回向诸善根，随彼统统常建学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。愿我离欲命终时，尽除统统诸停滞。面见彼佛阿弥陀，即得往生安泰刹。我既往生彼国已，现前制诣此大愿。统统圆满尽无余，利乐统统众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生。亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝。智力宽大遍十方，普利统统众生界。以致虚空天下尽，众生及业懊恼尽。如是统统无尽时，我愿毕竟恒无尽。十方一切无边刹，庄重众宝供如来。最胜安泰施天人，经统统刹微尘劫。若人于此胜愿王，一经于耳能生信。求胜菩提心渴仰，得胜好事过于彼。即常阔别恶常识，永离统统诸恶道。速见如来无量光，具此普贤最胜愿。这人善告捷寿命，这人善来人中生。这人没有暂当制诣，如彼普贤菩萨行。往昔由无聪慧力，所制极恶五无间。诵此普贤大愿王，一念速疾皆清除。族姓品种及容色，相好聪慧咸圆满。诸魔外道没有可以摧，堪为三界所应供。速诣菩提大树王，坐已克服诸魔众。成等正觉转法輪，普利统统诸含识。若人于此普贤愿，读诵受持及演说。果报唯佛能证知，决议得胜菩提道。若人诵此普贤愿，我说少分之善根。一念统统悉皆圆，制诣众生清净愿。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉湎诸众生，速往无量光佛刹。

十一：文殊大圆满基道果无别发愿文（最为殊胜）：十方四时善逝佛子俱，聪慧之身无两圣尊相。文殊孺子对等自性中，祈愿自然成绩无作义。正本怙主具德上师尊，以见法身等性之敬心。义传密意加持进吾心，愿得觉性力之大灌顶。正本住故没有依勤作建，亦没有观待基本差异等。自心简略单纯难信之隐秘，愿以上师窍诀力见之。戏论考察妄加分袂心，寻找建行自身徒劳因。缘法建习延误进牢笼，愿能断除戏论痛苦根。阔别言思虽无见何法，亦无未见所剩之余法。自心深处深信甚深义，愿证难以诠示之真如。戏论本净之故离有边，觉相自成之故离无边。虽然说两者分袂与式许，愿见无分袂说对等义。于此犹如以指标示月，初时虽以言思为诠示。自然法性超离言思境，愿见自身本住自性义。于此没有见所舍之诸法，亦无创建所建之法故。阔别破立勤作法性中，愿能趣进自然安住义。假立所知本基能行道，和所得果位之诸法。自性界如虚空分次序递次，愿能安住无作自成义。迷乱假立没有净循环法，与彼相反清净之闪现。观待假立均为戏论法，愿见无戏本体没有住义。离意法性正本之住相，见建成垢分袂为遮障。终究个性实相离见建，愿能安住自然实在义。统统所缘即为见解毒，统统勤作即为建习过。统统与舍行动之险隘，愿能现见离苦之法性。未进戏论牢笼觉性相，阔别分袂现量见彼性。伺意犹将虚空打疙瘩，愿能通达自住实在义。彼时自发孺子瓶佛身，智分自光显明妙祥瑞。愿以自然聪慧之灯光，摧毁统统极深漆黑障。没有改法性正本惠州法，无有从新革新建行道。没有由因生终究之果位，愿能现见正本自住义。伺察意句糠秕迷乱道，若何宣说没有离分袂网。没有由教生自身所证义，愿能以心建持深窍诀。能与所与其性即迷乱，若何固执并没有是真如性。没有由心生自然聪慧身，愿能成绩了义正等觉。觉空觉性界中圆诸法，皆成唯一明点对等性。息灭统统轮涅之希惧，愿得没有住法身终究果。此等所现一亲身与境，皆如毛发分袂心所现。是以无念大智自相中，愿能现前法尽正本界。尔时同等虚空聪慧身，饶益十方三时无边众。普降统统所欲如意宝，愿得终究离障胜果位。

头几天听伯父讲起村落里的一个故事。

有一户人家，兄弟俩各自立室，也有一个老娘活着。老娘刚开始住在哥哥家庭中，哥哥两口子将母亲安排在一间又破又旧的偏房内里。由于嫌厌母亲，吃饭时没有让母亲上桌。一天三顿饭，每顿送一碗饭到偏房，算是完成了差事。时候稍长，媳妇儿自然没有干了，凭什么让我们一家养老?因而两口子将母亲送到弟弟家往。

弟弟正在媳妇儿的挑唆下，说什么皆不让老娘进门。因而哥俩正在大门口吵起来了，气急之下，弟弟拣起一块大石头砸哥哥，后果杂沓当中砸偏了，失手砸正在他自家媳妇儿的胸口上。阿谁年月受医药前提及经济前提所限，请来的村落大夫一筹莫展，弟媳妇儿痛得正在床上翻来滚去两三天，终究无救，撒手而去。

弟弟厥后一向娶不到妻子，一个人受尽辛劳拉扯大了一双后代。女儿出嫁后，几乎不回娘家，彷佛忘了自身也有一名老父亲活着。儿子老大不小的人了，还没娶上媳妇儿，至今还在表面打工，一年到头还难过回一次家。将老得连生活皆没法完整自理的父亲，随便扔在家里，生怕还说不上有若干孝心。现在他有子犹如无子，老而伶丁，受尽苦楚。村庄的人，一向全是将他当孤老看待的。至于那位哥哥有什么果报，没听伯父提及，我离家太久，还不了解，想来不容易好到哪里去。

伯父前几年到别的一个村落往处事，看到有户人家的老屋子厅堂的后墙裂了一个大口子，口子上另有火燎过的陈迹。随口问起原故，那家说是被雷击的。厥后听人说，早些年，这家娶了一房儿媳妇。厥后她外家由于产生变故，老母亲只有这个嫁出往的女儿能够依托，就说好了让母亲将家里屋子卖了，过来随着她一同过。哪知等屋子卖了，过来投奔女儿时，女儿却变卦了。老太太到了这个份上，进退为难，能够说是上天无路、入地无门，跪在地上痛哭堕泪、直喊老天。

母亲走后不久，女儿抱着一岁多的孩子正在厅堂时，一声炸雷响过，雷电击破后墙而来，女儿回声倒地，自然没有生还的大概。她怀里的孩子被抛出去一丈多远，居然毫发无损。之前正在书上看到这种事，总觉得像神话，如今神话却真真切切地正在我故乡四周产生。

管仲说过：“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱。”如今这个年月，绝多数人皆仓廪实，衣食足了，再不济，饭照样吃得上的，但是根基的道德观念却是到处缺失。近期惠州大力提倡孝道，却成了网上公认的笑柄。如老子所言：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若有若无;下士闻道，大笑之。不笑缺乏认为道。”孝道成了满天下人的“笑柄”，真是这个沉溺时期的悲伤啊。

她们所争吵的事发生在今年年初。为了一些家庭杂事，婆媳打骂。婆婆是个很实诚的人，六十多岁的人了，多说几句话城市酡颜。媳妇儿的凶暴却是我们那条街上十分着名的。婆媳俩基础是不是一个等量级上的敌手。自然是一个回合还没完，婆婆就被骂得口张舌结，因而哭着喊天。吵完架以后，媳妇儿率一家四口搬出去住了，再反面婆婆交往。

从前每一次到他家往时，普遍老婆婆忙里忙外，儿子媳妇儿在家就闲坐着烤火看电视。平常家务事及带小孩等，我险些没见儿子媳妇儿沾过手。婆婆如许待她们，还对婆婆这么深的痛恨，这便是不知道戴德了。不孝取不知道戴德，便是大幅减少福报的举动。

这家男主人是我们本地一家最大的地下乌赌场的股东，几年来一向谋划着“推筒子”的打赌，部下养着几十个看场子的兄弟。女主人还常年正在街边开着小赌场。这一些大大小小的赌场，弄得许多人家破人散，造孽没有可谓没有重。她们夫妻俩从前之行动，更是可圈可点。由我熟悉他们以来，险些没见做过什幺端庄谋生。

他们刚完婚不久时，我还刚搬到城里。当时他媳妇儿看起来照样有点福相的，近几年每一次看到，面相越变越差。她目下当今的这类面相，几乎能够当做薄命相的尺度样本。命由己制，相由心生。单从她的行动取面相的变更，我还没有来由不敢相信因果。

“积不善之家，必有余殃。”大家的业报大家承当，不全是怙恃的恶业报正在后代，反而是相互感化、相互危害。如许的心取行动，一定招来业障重的后代。昔时他们为了财帛没有底线时，已正在为目前的事埋下祸胎了。由他们的面相及行动来看，这一家子的将来更是使人忧心。

每一次回老家时，看到身旁屡次归纳的现世因果，还就算是这个沉溺时期的一个缩影吧。眼看着很多人自造孽自受报，一批批沉下去，常常上演着活生生的悲剧，老是触目伤心，有无力回天的伤感。

关于怙恃取后代的互相感化，还想起一件事。有一个曾信佛的人重复胶葛，络续正在网上论坛发帖诽谤佛菩萨。厥后终究讲到他不再信佛的缘由：他们信佛不久，信得很投入，老婆有孕时，夫妻俩往拜观世音菩萨，求后代的福报，哪知道老婆刚回来就流产了。虽然不久又从头怀上了，可他们为流产的事深受袭击，今后失往了对佛菩萨的自信心，甚而开端诽谤佛菩萨。

我给他说：“您先客观地检讨一下本身之前的举动，该有什么样的业报?您如何晓得您老婆怀的不论是业障重的后代?如是如许，流产对您们来讲，是福仍是祸?是否能够理解为您们佛前一拜，恶业减轻，福报增加，原来要给您们带来噩梦般劫难的后代转而另投他处了?从头怀上的这个，您如何晓得不论是换了一个有福报的后代?”此言一出，他再不说话了。我不晓得他之前做过什么，但从他的闷葫芦，我想是点中他的要害了。不则以他的好胜好辩，不成能不起争论的。(作者：西门柳)