万秀区代放生

放生问答

答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，慞惶失次，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以补救开释的一种举动！

问：为何要放生？

答：简朴地说，放生便是还债，还此生乏世以来我们所内无数的杀债。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已不可胜道，更何况乏劫多生！所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，消弭业障！

问：放生有什么好事？

答：放生的广结善缘无边，不胜枚举，简朴地举其大体陈述如下：

（一）无兵器劫，免去战役杀祸。

（两）长命、安康、少病。

（三）免天灾横祸，无诸劫难。

（四）子孙代代兴盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求顺利！

（六）官禄利市，天从人愿！

（七）喜气祥瑞，四时舒适。

（八）解冤释仇，诸恶覆灭，无拘无束。

（九）合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢乐。

（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净土。

问：放生后本身会有什么转变？

答：放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物率皆同等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且恭敬顾惜！进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待天下的统统。要知道佛心便是慈祥心，当我们长养慈祥，心取佛合，诸佛欢乐，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易造诣！

问：为何如今阻挡攻讦放生的人许多？

答：放生最简朴消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几许的冤家债主，左道旁门都不情愿我们如斯简朴地便清除业障，成就道业，因此百计千谋，增加无明，危言耸听，造谣惑众，阻止人们放生。

问：为何当代发起放生甚难？

答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的原因，更是由于众生愚蠢，没有聪明来辨别善恶黑白的原因。由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的原理却非常高深庞杂，非常人所能明白。就连放生的居士们若不可以深入掌握此中的原理，还很轻易被世俗成见所拦阻，对放生失去了决定信念，摒弃了本人清除杀业的契机！

问：能不能简朴地告诉我放生的事理？

答：（一）种瓜得瓜，种豆得豆，难舍难分、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻指摘放生便是妨碍人家拯救，种了恶因，必得恶果。

（两）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会贪生恶死，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感恩戴德！

（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲口，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛！

（四）天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾几互为手足亲眷。目前放生，即是救本人的亲人！

（五）天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！

问：关于各种有关放生的质疑批判，我应当若何回覆？

答：很简单，就一句话「身临其境」，把自身身临其境想成是异类众生，您期待人家若何对待您。假如能以身临其境的慈祥往看待每一条性命，全部有关放生的质疑批判皆将迎刃而理，全部有关放生的叱骂拦阻，皆显得过虑多疑，不敷慈祥！

问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思？

答：天地万物皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作本人的好事，人家捕杀制本人的罪行！总不能由于有恶人捕杀之罪行，我们便抛却了放生之善行吧！

问：很多人攻讦「放生便是放逝世」，这有什么意义？

答：（一）殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧！如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚昧之至！

（两）殒命的物类最少还虽死犹生，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的酷刊而死吧！

（三）关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿！由于目前正在千载奇遇的放生人缘中，曾经皈依了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲畜报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁灾难众生！

问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义？

答：我们能够看看「金光亮经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遗两十集大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸首储蓄积累池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：「尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」实正在最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的人命，试问万万千千的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩瀚居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福缘深厚？早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，岂门人缘殊胜？所以，放生居士们但发慈悲心救赎人命，并推己及人为每个人命着想，物命万一殒命，我们还仰不愧天，取此同时还寄与无限的祝愿取期待！

问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须虚耗款项？

答：任何一个有生命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人，是否是皆起劲挣儿，百计千谋保全其生命，搭档们还皆尽力救济，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是生命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换一个角度想，假如您今天是受伤残废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人拦阻说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要警惕，拦阻人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的！

问：禽兽牲畜万万千千，我们放生怎样放得完？

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，己合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩繁物命！至于万万异类牲口放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽自身的本领随缘放生，忸捏自身劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于一万吧！

问：把放生的钱拿去接济赈灾，不全是对照事实吗？

答：戒杀放生的居士们关于举目无亲、贫困磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但清贫饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则立刻被宰杀熟烤，而断命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为九鼎一丝，命危朝夕，孰急孰重，显易见。所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的行动好事至大，非其他小善所能对比！

问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下？

答：这真是庸人自扰，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，任其自流生殖，如今也没有看到蚂蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调理取瀪衍制衡！您如今还没有放生，便正在懊末路牲口过量，就好像农民还没有播种，便正在繁末路收获过量，商人还没有赢利，便正在懊末路财产过量，岂不倒置？

问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲畜没有爱人，好像没有合情理？

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以畜妻养子，岂一定非得以杀生害命作为本人的餬口东西不成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得玉食锦衣，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是大材小用啊！

问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生？

答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我们要力行放生，文籍历历，查当可知。

问：放生的工具有无限定？

答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

问：放生为何一定要授三皈依及念经？

答：目前百年不遇，我们取异类牲口有缘救其性命，但他们仍没有能离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生！

问：我想发心放生，应当如何做？

答：放生大家可干，随地随时，钱多钱少，只要瞥见物命求助紧急受困，正在箭正在弦上之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适度所在为其皈依念经并予以开释，使其重拾生气希望，即是放生。别的放生是门学问，需要注重的中央许多，初发心的居士可拜托有经历牢靠的放生整体代放，并参与其放生流动，从中讨教有经历的先辈们，渐渐地本人即可随缘随力放生，而且广为方圆发起此一可贵的殊胜秘诀！

问：放生应有的正确态度是什么？

答：（一）放生是拯救的举动，要仔细殷勤，到处为众生着想，保证心安理得才能够。

（两）不可以妄想一时便当或自制，先去预订，导致商家乘隙捕抓兜销。

（三）不可以固定时候所在采买及放生，以制止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。

（四）随缘买物放生，没有拘几，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有算少，物命万千没有算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。乃至没钱还能够着力，随喜放生，赞叹放生，还是广结善缘。

（五）放生地址宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类生活之环境为标准。

（六）放生典礼宜简朴盛大，放生进程宜敏捷的确，万万不成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

问：有些人说「茹素便是最完全的放生」，他们告诉我茹素就曾经足够了，何须还要放生？

答：这是一个大谬没有然的看法，有这类设法主意的人良多良多，一定要连忙改正过来，没有然万万千千的人大概是以邪知三人成虎，永久没有去放生了，万万千千的物命更将是以魔见丧鬼了放生受救的时机。我们可以食斋固然很好，但食斋只是消极地没有再制新的杀业，没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来，我们所制的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已多如牛毛，照样要归还的，照样有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债，救赎性命，归还之前我们所欠无数的杀债。

问：能不能更领略告诉我，「食斋」取「放生」究竟有什么不一样？

答：就比如一个赌徒乐意立功赎罪，首先必必要做的就是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀食斋），再来更要紧密地还债，起劲把之前所积欠的赌债逐个还清（赎命放生），如斯才可以真正走上正路。食斋只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是紧密救赎性命，归还之前所欠的杀债。食斋而没有放生，之前所欠的杀债照旧有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取食斋是一体的两面，必要皮之没有存，毛将焉附，取此同时并行，结果才会明显。

问：很希奇，每一次我一想到要放生或提到放生，方圆就有无数阻拦品评的声音四起，这是什么事理？

答：您说的这个现象是个非常广泛的现象，还是个绝对必定的现象，一点还没有奇异，简朴地说，这是由于我们业障极重繁重的原因。此生累世以来，我们早已积结了无数的深仇大恨，我们生活方圆中，无数的冤亲借主早已虎视眈眈，伺机报仇。若是我们力行放生，救活了无数众生的人命，业障消得愈多，冤亲借主便愈没有机会来报仇了，是以魔王邪众便无所没有用其极，倒果为因，混淆是非，增加无明，使用我们方圆的统统来阻遏我们放生。与此同时这还是物命业障极重繁重的原因，由于这一些物命从前各处跟人家结仇恨，各处品评放生，阻遏人家放生，所制的罪业太深太重，所以一碰到善人想要救它们时，那些从前受害受难的冤亲借主必将百加报仇阻遏，这是种瓜得瓜，种豆得豆必定的原理。

问：既然放生那末好，为何那末有多名誉、有职位、有学问、有常识的人皆质疑放生，乃至还品评放生？

答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们如今所处的这个时期是终法时期。终法时期邪知邪见，邪师邪说如不计其数，遍满天下，十分恐怖！学佛人务必睁明眼睛，离别真假，明辨正邪，才没有致紊乱倒置，歧路亡羊。悲天悯人的佛陀早已预感终法时期将是个正法飘飖，抱头鼠窜的时期，正在二千多年前便教导了我们对治之道—「依法没有依人」。我们学佛是依附佛陀，依附佛陀的教法来修行，但凡取佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教导的，没有管是现今多有名望，多有声望，多有学问的人所讲的，我们还应该同等以佛陀的教法为最高指道准则。放生是佛陀金口教导我们要亲自力行，既可清除业障又可长养慈善的殊胜秘诀，历代祖师无没有奉为圭皋，亲自实践并广为发起，您没有听佛陀的教法，没有听历代祖师放生的教导，却盲自觉目往听其他人的邪言魔语，岂没有倒置愚痴！

（文：转载）

我本年四十三岁，因为罪业深重，年纪轻轻就病休正在家。三十五岁牙齿开端断脱，至三十七岁牙齿脱落四颗，满口牙齿松动，患严峻神经官能症，强制气症、肺结核等多种疾病，竟日恐惊没有安，严峻时，大白天正在家皆恐惊惧怕，必要眷属陪护，没有能够出家门，晚上恐惊没有能够睡觉，气喘吁吁；—夜到明，皆要开灯。晚上偶一睡着，即梦“业道论对，共鬼神游。”真是到了频逝世溃逃的边沿。自1999年5月信受佛法，却又找没有到建行下手处，念经因为匪夷所思，妄念纷飞，昏沉失念，坐没有住，没有得实效；拜佛又拜没有动，且拜后下楼梯必跌!厥后看到净土秘诀法师“讲记”中说，由前章嘉大家开示净土秘诀法师“看得破，放得下。”他问“那末，下手处呢?”“布施。”联想到净土秘诀法师由前正在台湾还由放生布施入手的建行实践，我又读到圆因老法师的《放生问答》、索达吉堪布的《放生好事甘露妙雨》等宝贝，因而，我就下了由戒杀、放生、布施入手，下脚行路的大决计!以放生积善后悔。自1999年10月以来，自身放，帮人放，劝人放，寄钱到全国各地放，自放总额正在三千多元，自放或随喜帮人放大小众生十五万余。牙齿中断脱落，精神衰弱规复，由本来每天躺正在床上起没有来、也许活没有长等症况，到现正在身体好转，看得开、想得通、吃得香，我深感放生是念经工夫没有得力者清净自心、成绩好事、消弭业障、辅佐往生的下手处，起脚处，是后悔业障最快的、钝根衰弱之人行得通的建行体式格局！这使我决定信念大增，对往后健康长寿、净心念经、求生西方充满决定信念，还打下了坚实基础。五年的放生领会，我深深感到，放生，财施、法施、无畏施三种布施俱全!放生时，取众生三皈依，持咒，念经号，配合回向无上佛道，回向求生西方极乐，取被放的众生一同消弭说没有清楚的业障和罪恶，几近当天放生当天收效!取此同时，注重每一次放生或拜托别人放生时作好书面记实(并没有是为执好事相)，以便常常鼓励自身，精进放生，消业后悔。《大智度论》云：“诸馀罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”《药师经》云：“放诸性命……病得除愈，众难摆脱。”“放生建福……令度苦厄，没有遭众难。”寂天菩萨曰：“但唯倡议饶益心，犹胜扶养诸如来。”统统有为善法中，好事最大的，收效最快的，莫过放生。索达吉堪布正在《建心八颂解说》中说：“现正在是真正已到以放生度化众生的时期了。……放生和干其他的善法差别：干其他的善法，若发心没有清净则果报极小。但放生却差别了，虽然以没有清净心，乃至以邪见来放生，这类果报还是没有虚的。”《放生摩尼如意宝珠》云：“放生举动，因其是有为法中最为殊胜的好事之故，好事成熟异常迅猛。若放生勤奋，乃至即生福德好处现报，所以放生者切要擅长回向。免无量好事流于人天无意义损耗的福报还。”而且，放生建行的特色良好：一是简便易行，一人多人，帮人放生，寄钱拜托别人代放，劝人放生等等，只要故意便可为；二是没有须期待人缘，常常到处皆能够举行！没有像别的善法须期待人缘条件成熟方可为之；三是救众生身命取法身慧命，可取此同时救自身的法身慧命，虽则利物，化功正在己，自他两利，人天同庆，诸佛欢乐；大批放生，还可转劫数，可化减多种自然灾害，益国利民，瑞相连连！