鹿邑县不孕的女人放生 放生应注意的事项

放生，重在令其“生”，若不如斯，何必劳命伤财？要防止“好事未增而罪业老师”的无知过患，经心尽责。

应阔别以数目标榜的心态和举动，还应幸免以数目定目标的形而上学的做法。开着卡车到养殖场捕捞或预订的“惊扰众生”举动，既没有容易对市场杀业有任何的降低或危害，还没有克没有及保障放生物正在新的放生环境内没有容易被捕杀，只是徒增了社会人士的恶感和信众资金的挥霍。假如放生环境没有克没有及让被放生的生物得以糊口生涯，则无异取制作“万人坑”，若为求数目好事而放生，这——能有好事可谈吗？什么人见到大批翻白的这一些放生物的照片，城市感触：“罪恶啊，罪恶！”

发起放生的人士，我们不必要再盲目地“放生”了，尤其是“法师”或“活佛”们要好生地检讨，并学会调查人缘，脱离缘起法，极易落入外道看法的，不行不谨慎。

与此同时，放生的典礼（即为被救者进行合适的加持典礼或法会），重在“合适”二字，以简短、能接受为要。差别的生物放生时，要注意什么呢？接下来，我们无妨分类讨论一番。

第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最遍及的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也是有野生取养殖之别，要注意其继承生活所能顺应的水体环境和食性请求。

淡水鱼类包含鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是遍及的知识，但却已产生多起这一知识性的毛病。

比拟典范的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却是以葬身大海。也许由于救子心切，数目又大，就想到大海而疏忽了金钱龟是否能顺应生计，更不会想到金钱龟会在如何的痛苦挣扎中死去。

（1）、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊当中。

（2）、田螺、黄鳝和泥鳅没有宜在沙岸广阔的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。

（3）、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河道湖泊。

（4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有些人豢养的放生池等水域。

（5）、海龟、海生物则得放回大海。

山龟得放入深山，弗成放入水池、尤其是陡坎深水池。

当地淡水龟应放生到有沙岸的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。

如放生池里龟类过量，可取龟类庇护机构联络，或联络善行信众、有条件养护的家庭挂号领养。

（6）、若一时难以区分龟的种别和生理习惯等，不必要急于放出，一边好生养护，一边追求相干慈善机构的辅助。

（7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、乌鳢鱼等等不行放入放生池等封闭性水体，以避免损害别的鱼类。尤其是巴西龟只会善心家庭收养，不行放入江河湖泊，以避免为害江湖。

（1）、田鸡属两栖动物，是农作物的护卫神，乡村该当禁止捕杀田鸡。因为它们已不克不及好长时间正在水下生活，不成放入大江、大河，放回旷野是最好的归宿，但要注重放归的处所是不是正在此前大面积使用过农药。最好取迎接田鸡、护卫田鸡的农场联络放养。

（2）、寻食性强的野生鸟类可放回山野，笼养的观赏鸟不成放入山野，不则会因它们不容易寻食而饥渴殒命。

（3）、肉鸽等养殖鸟类也要慎重看待，要赐与正在合适环境中顺应的时候，并得继承养护。

（4）、蛇类不行安排正在人类或别的植物常常出没的处所，尤其是瞋心较强的毒蛇，以田野深山人迹罕有为宜。

（5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，不成放于田野。

（1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大植物，救下以后要赐与好生养护，直至老死。

（2）、狗、猫则为宠养性植物，能碰见的通常是被遗弃的流浪者，那种悲凉的景况实在使人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救济时通常非伤、即残，救济后要先赐与医治，改善后应勉励善信领养。

野生哺乳动物能得逢相救者，通常以受伤致残，弗成急于利用“破伤风”等针剂，因非当天致残，不然反而会令其中毒殒命。如有骨折，要害时尽快将其送至田野山林、多杂草灌木的处所，用树白皮赐与回复包扎，让其躺于活血小灌木下本身食用树叶而病愈。

另外，还要留意的是“放生取宠养”的干系题目。放生是出于慈善，正在慈善心当中能够领养以上应由善信人士领养的植物。“宠养”则要制止贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养植物之因，不行不知道、不行不防。

要平等地看待统统性命，并尊敬、顾惜没有一样生物的性命表现形式和糊口生涯体式格局；一旦碰到或发明其性命受到威逼、面对危险时，则应全力救济，使其阔别损害。尤其是某些毁坏性植物，如老鼠，在其性命没有受到危险的损害时，没有必去招惹它；当它展开毁坏行为时，则要制止它。

媒介：我一名道友已往曾作歹行业,感的贫苦家有六口,天天念金刚经一遍,三年后一天念金刚经时痛哭反悔,尔后才一、二年賺进万万,今后福足,可谓专一!若因贫苦没法放心办道,对本有专一建一秘诀自会去祸得福（转自竹賢）

我曾经是受五戒的门生，曾经很多年皆念金刚经了，現正在天天皆念一遍金刚经，我两十两岁得了忧郁症，两十五岁操练气功走火入魔，两十八岁念了金刚经约千遍时，忧郁症没有葯而愈！（转自同人女琪）

（由此可见，念诵金刚经是能够得大繁华的，并且还能够得清净戒并医治忧郁症）

（正文）

清代乾隆年间，正在鹿邑县鹿邑县邻近住着一个大户人家，这家的主人姓缓，人们习惯称谓他为缓财主。缓财主年青的时间，家景其实不非常鹿邑县，但因鹿邑县盛产丝绸并且是文明遐迩。千家万户皆建造丝绸，而他却销售丝绸，没几年他就成为了远近文明的“暴发户”。他还象其他富户人家一样娶了三妻六妾，加子加孙仆人兴盛。他的这一些妻妾还真争气，没几年工夫，就给他生了七个儿子和五个女儿。他的后代们长大后和他一同干丝绸买卖，尔后还皆成亲生子，因而他的家族收缩为五十一口人。说来还怪，这个家族不管男女老幼皆爱吃泥鳅。卖泥鳅的小商贩们还皆摸透了他们家族成员的性情，捞到了泥鳅专门到他们家门口叫卖。他们还真买，成篓成篓地往家买。

泥鳅买抵家后，妇人们齐上阵，拿来大大小小的盆子，把泥鳅倒到盆子里，然后向每一个盆子里洒上几把盐，用盖子一盖，泥鳅正在盆子稀里哗啦地乱窜起来。他们说这道“工序”是让泥鳅把吃到肚子里泥吐出来，还叫“净胃”。第鹿邑县“工序”，便是把“净胃”后的泥鳅捞出来，用鹿邑县洗洁净，往烧得滚开水的锅一倒，敏捷盖上锅盖，泥鳅正在锅里把锅盖顶的劈啪乱响，还不时地收回“吱吱”的惨叫声，半刻钟不到，一切都规复了安全。妇人们这时候，才松开按正在锅盖上的双手，说说笑笑地往拾掇碗筷儿。酒具，筹办开餐了。他们便是那样日复一日地吃着泥鳅……

一晃缓财主已年过半百，突然间得了一种怪病，满身炽热痛苦悲伤。他请遍了鹿邑县的名医方士，吃遍了成方。秘方。偏方，病情便是不见好转，反而有加重的趋向，这时候他已耗往了万贯家私。实在是没辙的状况，他就处处张贴通告，悬赏求医。通告粗心：鹿邑县有缓财主者，得一怪病还，遍身炽热痛苦悲伤难忍之。欲求神医往吾之病痛，必赏黄金千两哉。

一个月过去了，无人来接通告，缓财主此时以日为年巴不得悬梁自尽，了此残生。忽一日，来了一名老和尚，左手托一钵，右手拄禅杖，身上披一鲜红法衣，口中念着佛号，走到通告前。他用禅杖一指，通告落地，拾起来，径直走进缓家大院，门童见有些人接了通告，敏捷奔进缓财主的睡房，告诉此事。缓财主哪敢怠慢，嘱咐束束有请。老和尚一进屋，就眉头舒展，口中说道：“谢天谢地，你家的杀气太重了！”缓财主支撑着身体，艰难地说：“为何，巨匠？”老和尚唱了一段偈语：“欲问你得是何病？且看你那碗里羹，热煮泥鳅惨叫声，皆是由于枉杀生。”缓财主听懂了，懊悔地说：“巨匠，我理解了，能不能救救我呀？”老和尚又唱了一段偈语：

“自身制业自身平，念上千遍《金刚经》多劝后代多积德，少杀生来多放生。”

说完，由怀里取出一本《金刚经》，递给了缓财主，口中念着佛号，回身要走。缓财主急忙说：“大师由哪里来，又要到哪里往？”老和尚说：“我由鹿邑县灵隐寺来，到鹿邑县灵隐寺往。”

缓财主切记老和尚说过的话，每鹿邑县身心肠念着《金刚经》。关于被怪病摧残的死往活来的缓财主来讲，只要能好病，别说念一千遍《金刚经》，便是念上一万遍《金刚经》，他还没有觉得是难事。俗语说：久病无孝子。自打缓财主得了这类怪病之后，他的妻妾后代皆逐渐疏远了他，生怕缓财主让他们服侍，花他们的钱，只有缓财主的大老婆一门心思地赐顾帮衬他。自然，缓财主往劝说他们没有要在杀泥鳅吃，但谁肯听他的话呢？他而今没钱没势了。而他们依旧做着丝绸买卖，依旧杀泥鳅吃。

缓财主天天戴月披星，念三十三遍《金刚经》。他越念越以为身上炽热疼痛感正在逐步减轻，身体一天比一天轻松起来。一个月后，他的怪病完整好了，此时他加倍深信老和尚说过的话了。他和他的大老婆，今后不正在吃泥鳅，连条虾米皆不吃，痛快吃起长向来。碰到卖泥鳅的他们就买来，到进鹿邑县鹿邑县里放生。并且，他们还对峙天天念上几遍《金刚经》。

缓财主和他的大老婆皆活到七十一岁作古了。而他本来妻妾儿孙们活到五十多岁，皆得了和他一样的怪病纷繁作古了。今后，缓氏家族消亡了。

一九九四年，我到鹿邑县旅游。正在观光灵隐寺时，听到一得道高僧讲法时提及上面的故事，他说目下当今社会呈现的一些灾难，皆是由于那些人宿世造孽极重繁重，当代不由自主会萃到一同而殒命。他又举一例，说有一架波音747客机，因机身有一裂纹不曾被搜检出来，正在航行途中，拦腰折断，机后舱起火，烧死摔死四十九人，听说这一些人全是干丝绸买卖的；机前舱少部分人幸免罹难，个中有一对老佳耦掉正在树上，身上轻度烧伤，住院后一个月后病愈。个中阿谁老头的宿世便是缓财主，我便是救他的老和尚，烧死摔死的那四十九人便是他的妻妾儿孙。