颍东区哪里放生最好



门徒：“释教是让人什么皆放下吗?”

师父：“不论是。”

门徒：“可为什么经常说万缘放下?”

师父：“万缘放下作什么?”

门徒：“是啊，门生还觉得很疑心啊。感到佛法似乎老是让人趋势一种悲观。门生身旁还有一些人说：‘若是什么皆放下了，钱由何来?衣食由何而来?皆不工作了，这个天下不就完蛋了吗?’”

师父：“什么皆放下了会完蛋，什么皆放不下还会完蛋。”

门徒：“应该如何是好?”

师父：“替而换之。”

门徒：“……”

师父：“您能让托钵人何乐不为放下手中的紧攥着的硬币吗?”

门徒：“没把握。”

师父：“您拿一石子能换回托钵人手中的硬币吗?”

门徒：“不可以。”

师父：“为何?

门徒：“由于硬币更值钱。”

师父：“那你拿金子呢?”

门徒：“那就行了。”

师父：“为何?”

门徒：“金子更值钱啊。”

师父：“所以，放下最简朴的方法，便是替代。放没有下的缘故，是因为没有获得更好的。用素食往替代荤食时，您就放下了屠刀;用布施往替代讨取时，您就放下了贪欲;用信奉往替代空虚时，您就放下了孤单;用聪明往替代愚痴时，您就放下了固执;用正念往替代邪念时，您就放下了妄图。用随喜往替代妒忌时，您就放下了忧末路;用忍辱往替代报仇时，您就放下了嗔恨;用慈祥往替代贪爱时，您就放下了心痛;没有晓得提起，就没有会邃晓放下;想放下什么，先晓得提起什么。修行没有是为了放下，反而是为了晓得替代。”

此生如何能成佛？

徒儿：我每天打坐、读经、叩首，那样勉力能成佛吗？

师父：成不了。

徒儿：为何？

师父：由于佛是没有是打坐成佛的，佛还没有读经。

徒儿：佛是如何成佛的？

师父：佛从来没有想过本身要成佛。

徒儿：佛皆想过什么？

师父：佛每天在想若何把自身的至心救济，若何让他人好，若何让天下、让大师皆得道。佛每天想着若何利便他人，每天想着寒舍自身，每天想着若作甚他人办事。每天想着若何往承担义务，而冷静的往支出，没有让任何人发现是他干的。只要大师皆能好了，皆能熟悉自身的义务，皆能明白和合了，没有再有任何的要求和愿望的贪了，他就满意和兴奋了。而没有需要大师晓得他！他从来没有为自身想过什么，也没有想过自身要成为什么、要获得什么。只是想着怎样能把自身的至心全数舍进来。

徒儿：所以我每天想着成佛，就成不了佛，是因为我在要求获得。佛是什么皆不必要的，什么皆不为本人有一点筹算的，完全是舍得自我的至心，行愿之道做出来的。

师父：是啊，佛没有想的事情您皆想了。佛想的事情，您却不愿还不做，能成佛吗？再说，佛还不管是成的，反而是做人做出来的好事相应。

徒儿：那我也要入手下手舍自身，如许干就能够成佛吗？

师父：不克不及。若是您是为了成佛而干而舍，那这不是舍。反而是有求有得失之心、有交流。不克不及成绩。

徒儿：那究竟什么才是真的舍呢？我该如何做啊？

师父：若是感觉到本人正在舍，就没有舍。您晓得佛舍的是什么吗？

徒儿：是福报和好事吧？

师父：是的。他舍的是无量的德。那你有吗？

徒儿：不知道，大概没有吧？

师父：您晓得什么是德吗？

徒儿：不为自身，好好做人，接济他人。

师父：这只是情势的皮相，是朴陋的理论罢了。由于您没有到达忘我无我的心，所以基础不太可能晓得什么是忘我、什么是无我。您连相都没有破，那里有功有德阿？功和德全是正在心里的起心动念当中。是正在无相地步。那就是心里的认识动机的戒道啊。由于您正在做人当中、正在生活里，有太多的私心妄念，有太多的规定妄图。而您基础就不正在意起心动念，还不去留意起心动念。恰好所有的建行和因果都正在这个起心动念当中！所以您连一个最基本的清净都没有，连真正的戒都没有弄邃晓。起心动念每天还正在犯戒当中！只是正在情势外相当中有所求的为了自身获得。走的全是情势戒，是相戒，是外道。而非念积念建，非心戒。不该正道，不正在无相。所以没有正心真意，没有找到善取德的尺度，还没有去掉自我的歹意贪婪。更没有好事可言。若何有道啊？

徒儿：那我也要开端舍心建行了。师父：您晓得如何才叫舍？若何舍？念念都在舍中，都在戒中，您晓得舍的是什么？

徒儿：舍也是有这么多的内容啊？我还真的不知道。

师父：建的内容根蒂根基皆正在这里，您连这个皆不了解，只能说您每天正在犯戒制业当中。那您此生能成什么道啊？不用说建行和学佛了，连您最基本的做人之道皆成不了，完整正在天堂因果道中。正在您这个地步中，居然每天拿着佛的经籍，说着佛的话，更是犯下离间之罪。

徒儿身上已出汗，声音颤微微的说，那就请您指教我吧！

师父慈善的说：所谓的舍，便是首先要认清自我，由此开端正在心中念念都要没有计算，到处要承认自身的因果而明白他人，承当苦难的磨练。外正在的统统歹意、诋毁、困境，全是您本身该当接受的因果相应，而非是他人的毛病。所以没有可以用对取错来看他人、看问题，而只能以正取邪来要求和掌控自身的心。正在念念中来放下这个自我。所以，您首先要寒舍的是自我的统统私心和愿望。能力进入清净。还俗没有是外相，僧还没有是衣服和寺院，反而是正在心里放下自我的清净中。当代的道场没有正在寺院，只有归依正道，根据道意的教养，由这里开端时刻掌控自身的心念动意，能力如戒。时刻正在戒心戒念当中来没有竭的熟悉和转变自我。那样您能力逐步明了究竟该当如何做人。做人是有做人之格，是有尺度的。做人原本就没有该当有这一些贪婪的愿望，心里当中原本就该当想着他人办事民众。

由于我们原本就拥有太多的债务所欠，有太多的邋遢的自我，为这个天下造就了太多的因果和贫苦。这统统全是我们应该用一个反悔和内疚的心来了偿和悔悟的，全是我们做人自己应该做的义务罢了。那里有什么舍啊！您是正在反悔和了偿当中来发心发愿相应佛的好事的大救济。天下上的统统福报好事那全是佛的加持，并不是您的。做人原本就应该具有的品格您都没有，那里有德啊？所以您还没有进入做人之道，连做人的根底都不具有，若何有造诣之道啊？您有德吗？您如道吗？假如真的有德，那就不会有苦恼、病痛、磨难灾害了。

若是这一些最基本的题目，本身都不克不及办理，那就没有德之道。那您能舍什么？您所舍出来的，是每天正在起心动念中为天下带来的业障，是用我们龌龊的意念来损坏自然的清净。我们是正在制就自然灾难。所有的灾难里都有我们的一分共业。这一些是修行中应当熟悉到的最基本最底子的题目。若是这一些自我题目不克不及熟悉还不克不及办理，您站正在自我龌龊的境地，却每天说着佛的话，由书本上拿着圣人的话看成本身的领略和熟悉，乃至往辅导他人，那是对法界对佛的大诋毁，是大因果！不只不容易成绩，并且为本身制下了天堂。

所以，要建自我的习惯，更要熟悉自我。熟悉自我的业障因果，才气真正熟悉自我的心。您没有可能晓得佛，由于您连本人都没有晓得！所以没有要把本人和佛并为一谈了，那是谤佛谤法。动没有动就说佛啊佛的，那是一种轻视。找找本人，看看可否真的熟悉明了本人。建本人的做人。有了做人的资历，才气谈建行的题目。正道是有标法之相，没有是以您小我私家本人的知见为准的。所以很难有成道者。

为何呢？由于要成道首先要回道，道是正在得道者的圣人那边，没有是正在您自身的思惟知见里。但是您看看皆把自身当作了分明，把代表法界的圣者丢正在了一边。您连法界的恩师、传法的圣人皆没有要了，您正在什么道？您没有回道、没有认道，能成道吗？没有但要回道，并且统统皆要环绕法界为中间，统统环绕法界的义务，没有能有自身的一点点。所以，您首先是学会真正的熟悉自我，平生把人做好，保证无我，肯吃苦了业，念念为别人，念念为众生，这个尺度自己便是一个无量的境地。