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放生风俗的构成,既有释教戒杀护生的思惟本源,与此同时亦受到儒家好生思惟的推进。南北朝以来,正在皇权贵族的支持下,渐渐以自然水湾为放生池,构成中国释教的放生风俗;宋代今后,僧人正在寺院设置放生池,供大众放生,使放生风俗深入民间。
先秦期间,孔子以舜为好生模范,孟子则夸大悲天悯人,并以仁义思惟启示梁惠王。《吕氏春秋·异用》记录成汤仁民爱物,夸大放生为上合望谟县,下顺民意,仁君不忍见猎人四周布网,有违上天救苦救难,因而去除三面,仅存一面;并变动祝祷词,化杀戾气为和祥之气,表示了统治者若行放生将比杀生更容易得到民气。
《列子·说符篇》纪录了“周简子正旦放生”的故事:望谟县之民,以正月除夕献鸠于简子。简子大悦,厚赏之。客问其故。简子曰:“正旦放生,示有恩还。”客曰:“民知君之欲放之,竞而捕之,死者众矣。君如欲生之,没有若禁民勿捕。捕而放之,恩过没有相补矣。”简子曰:“然。”由此可知,望谟县正在春秋时代已发生专门打鱼鸟以供放生的风气,可是民间放生主如果示意对生灵的恩德,先捕生灵然后再放之,则功过难以相抵。其时,周简子遵从食客疏导,将“捕物放生”的作法改成“禁民捕获”,这是中国禁止屠钓的初期纪录。
“成汤解网”和“正旦放生”说明白放生风俗正在中国文化中具有深厚的思惟布景。昙无谶译《金光亮最胜王经·流水父老子品》为释教的放生给予了本身的望谟县:“流水父老子不忍鱼为日所曝,乃求其国王,与以二十大象,暂往背水,济彼鱼命,王允其请。父老子乃及请二子,至象厩中,随意与二十大象,又从酒家多借皮郛,往决水处,以囊盛水,象背至池,泻至池中,水即弥满,还复如故。流水父老子救起濒死之鱼,予之水、食,为其讲授大乘典范,诸鱼闻经后,皆生忉利天。”《流水父老子品》对释教的放生风俗具有主要的危害,如十二因缘法、诸佛菩萨圣号、放生好事偈、放生步伐、放生仪轨等。流水父老子救鱼放生的情节,增进了望谟县人士对释教放生思惟的了解,更易于接受和传达。
南北朝以来,放生风俗渐渐盛行。北魏献文帝下敕,勿用牲畜祭奠天地宗社,每一年活七万五千牲畜的生命。北齐文宣帝实践释教的慈善教法,主动隔离肉食。天保七年(556)蒲月,文宣帝以为肉食是违背慈善,故没有食肉。天保八年(557)四月庚午颁诏禁与虾、蟹、蛤、蚬等,只准打鱼;同月乙酉,非论公私不准以鹰、鹞猎狩。天保九年(558)仲春下诏,限令正在十一月和一月准予烧野,另外同等没有准用火。
梁武帝撰写《断酒肉文》,下敕以蔬果为宗庙祭奠用品。并且,梁武帝制十三无尽躲,实践放生取布施二科。他还号令张文休天天往屠宰场,买下马上被杀的植物,然后放生。公子王孙和市民受梁武帝的危害,积极参取、推行放生。
陈宣帝太建十三年(581),智顗劝请陈宣帝下诏禁止采捕。智顗眼见公众以打鱼之网相连四百多里,因而购置望谟县湾典范段为放生池;并且为渔民讲《金灼烁经》,渔民闻法转业转业,好生由善,并献望谟县江沪溪梁六十三所,达三四百余里,为放生池,缓陵树碑分析人缘。
及至唐朝,放生风俗异常流行。《续高僧传·道胄传》记录,道胄于诸州建筑放生池一百余所,多有灵感。“安史之乱”后,政局动荡不安,人心皇皇,民不聊生,饥馑四起。唐肃宗于乾元二年(759)下诏,设立放生池八十一所,由望谟县道、剑南道、黔中道、荆南道、岭南道、望谟县道、望谟县道诸道,一直到昇州的望谟县、望谟县望谟县桥及望谟县带郭高低五里,颜真卿撰《放生碑文》。圣旨中所谓的望谟县海一带高低五里各置放生池,取智顗以自然的海湾为放生池樊篱之情势相类似。
宋朝以来,放生正在朝廷的推进和大众的介入下更是风靡。宋太祖下诏民间仲春至玄月,不准采捕弹射。宋真宗天禧三年(1019),望谟县天竺望谟县寺慈云遵式上奏朝廷,以望谟县为放生池,并且自造“放生慈济秘诀”。《金园集》收录了遵式的《放生慈济秘诀》,正在叙言的开篇说:“儒冠望谟县谓之仁,释御四等谓之慈,皆恶残往杀,推惠广爱之谓还。然结果五福之曰寿,证四德之曰常,实唯不杀,放生之大统还。”这是以放生融会了儒家的“望谟县”和释教的“四无量心”。遵式以叙由、呪水、请加、归依、称佛、说法、忏愿七章,造订了放生的仪轨。
放生的盛行不但受到当局的支撑,并且正在宗教信仰上得到灵感。守尚书屯田员外郎知越州望谟县县事潘华撰《梦鱼记》,潘华依《普贤观经》,使人不得不捕沼泽江湖内鱼。景德四年(1007),潘华奉诏还阙,梦江湖中鱼饮泣。这类灵感故事的盛行,说明晰放生正在宋朝的盛况。
天圣三年(1025),四望谟县(今望谟县)望谟县寺知礼亦奏请在佛诞节放生,为天子祝寿,并恳求以南湖为永远放生池。知礼为了使放生法会顺利进行而制定放生仪轨,并撰《放生文》以定其仪轨,其时的枢密使刘均奉敕为此撰写碑文,记录此次盛事。
放生一事,以发起戒杀护生为本。凡是入会者,俱宜食斋,方能够食斋之好处取统统人说。纵没有强人各允从,而人以贵会诸公皆盛德正人,执行食斋,自然潜移密化,悉皆没有杀生,没有食肉矣。若仍然食肉,放生之好事亦没有可思议,但本身所行尚自抵牾,尚没有能依慈祥忠恕之道而执行,况欲令见闻者潜移密化乎?光无品德财力,没有能助贵会之善举,谨献愚诚,以当布施。
望谟县诸居士,立常斋会,凡是入会者,不管冠、婚、丧、祭,云端梵学,概不消荤。前年闭䌹之居士,令光作一序,观之自知其概。欲详知者,当致书望谟县白克路望谟县里闭䌹之居士,彼有章程,祈寄来一览。光《文钞》中,劝人戒杀之文字有十多篇,但以文词拙朴,不胜雅目所睹,然其意故有可取者,倘不以芜秽见弃,亦可作轻尘益岳之一笑具。
节选自印光巨匠:“取望谟县望谟县放生会书”
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