泗阳县适合放生鱼的河流 放生多长时间有感应

我的老同砚，目前泗阳县一所高校任教。客岁他妻子有孕9个多月，曾经超越预产期10多天，小家伙还不肯出来，因而打举动当作剖腹产。不虞，病院搜检后发明产妇血小板低，不可以手术，他妻子既难熬又惧怕，发急的的确要和丈夫翻脸了!同砚打电话问我怎么办?我说您信得过我就按我说的去做，碰运气。他说信，我就让他念《地躲菩萨本愿经》，他说时候这么紧，找这个经不方便，我说那就念地躲菩萨名号，只管多念。与此同时又请一名学佛师兄建法给他回向，师兄建法时感到较大，说是个男孩，而且要他之后发愿放生10万元!

佛法咄咄怪事!同窗的妻子末了出产非常顺遂，生下一个男婴，母子泗阳县!更让他以为咄咄怪事的是：妻子正在产房生孩子时，他正在走廊椅子上一向念“南无地躲菩萨”，正念着倏忽感到满身无法控制，动弹不得，双手象被什么东西牢牢握住一样!他妹妹正在旁边看到，就说，是嫂子生孩子，怎样您紧张成如许?同窗虽然动弹不得，但能说话，他说我还不知道怎样回事!

厥后他问我缘故原由，我是那样注释的：生怕是因为您念经、建法、发愿的缘故原由，一些冤亲借主放过了母子俩，可是他们要在您身上显一下灵，怕您忘了本身发的愿。记着不必要发虚愿，要争夺完成放生10万元的义务!同砚比较有善根，事后险些每星期都去放生，而放生的回报、感到，还同样是咄咄怪事的!

就正在短短1年以内，奇观没有竭正在他身上发作，可以说是喜事连连：⑴孩子安康、好看，没有哭没有闹，爱笑，天天醒来本身玩，很少为大人找麻烦，非常讨人喜欢，真是“安泰易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖，奖品是全家免费泗阳县旅游!⑵同砚报考泗阳县某高校博士，英语线57分，他考了57;总分线191分，他考193，后果被登科为没有消交费的那种，连导师都说，黉舍的登科分数线几乎便是专门为您定的!⑶正在泗阳县“奥林匹克花圃”买到了合意的屋子。⑷不测获得50万元!

为何他放生的结果这么好?总结起来，大要缘故如下：虽然他刚进空门，对佛法原理明白未几，可是他放生特别很是精进，心肠清净又不声张，可以说是积了大批“阴德”。

别的，他之前学过书法，练字时抄了很多遍《金刚经》，抄经的好事还非常大!同学说现正在他大要曾经放生2万多元，正在泗阳县念书时代放生不太利便，但一定会抓紧放!再过几年，10万就能够圆满，当时不知道还会有什么奇观正在他身上产生?!

实际关于放生的流动是许多的，我们能够多参与这一些类似的流动，如许对我们修行是很有接济的，我们修行的时分要心存善念。

《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”是我们常常看到用来劝人放生的重要依据之一，云端梵学，然而有好事者查证《大智度论》的原文是：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，不杀第一。”因而据此而得出结论，一切好事中应该是不杀第一，而是不是放生第一，事实真的是那样吗？让我们来看典范阐发。

经文：《正法念处经》【云何没有杀。见鸟戕害。救令放舍。】自没有作歹。设作即悔。【受没有杀戒。以财赎命。令其得脱。复教别人。令助欢乐。】

【复有不杀。】有诸众生。或以歌音。或琴乐音。箜篌箫笛。诳诸禽兽。令堕网陷。【此持戒人。不作如是轻易杀戮。亦教别人。令行不杀。见他作者。赎令得脱。】

阐明：由这段经文我们能够了解，什么是没有杀生，没有只是自身没有戕害众生，受持没有杀戒的人见到要被戕害的众生还要‘救令放舍’，用财帛往救赎众生的生命令它获得摆脱，与此同时还得进一步以此放生的行动往教诲他人，进一步随喜接济他人放生的行动。自然没有只是救鸟，背面还讲到了包含虎狼禽兽等一切万物，这里没有一一列举。

经文：或见猎师罗捕孔雀山鸡各种众鸟。猎师捕得。或养或杀。或以众鸟。作游戏具。【是人见之。恐其杀戮。赎此性命。放之本处。令得安泰。是名不杀长处众生】

剖析：我们受过五戒的该当了解，五戒的第一条基础重戒便是没有杀生，最基本的便是没有戕害包含小至蚊虫的统统有情众生，然而保证这一步只是保证了小乘的摄律仪戒罢了，假如只求本身的摆脱那就是足够了，然而由大乘菩萨摄善法戒、摄众生戒的角度动身，受持没有杀戒没有仅仅是没有戕害众生就能够，还要进一步利便救护众生，利乐有情，才气称得上是修行大乘佛法。

经文：复次比丘。知业果报。观罗睺阿修罗王所住境地。诸阿修罗业法果报。彼以闻慧。知此众生。见渔猎者。张围设网。罝罟遮截。【为利众生。令其活命。破彼鱼堰。或有权势。逼令放生。】或为自利。或求名望。或为王者。或为大臣。遮断屠戮。或护种族。先世相习。【行不杀法。】--------

阐明：由这段经文我们能够明了，瞥见众生杀生时，本人有权力(如处所上的主座)以权力逼令放生，是行不杀之法，若本人亲自放生更是行不杀之法。大概为了珍爱种族，制止屠戮，也是行不杀之法。--------

我们说的放生便是经中说的“以财赎命。令其脱。”还属于不杀之法。龙树菩萨说的，杀业最重，不杀第一。“杀业”和“不杀”全是广义上的规模，泗阳县杀鸡是杀，杀鸭是杀，杀鱼还是制杀业。逼令放生是行不杀之法，亲自放生是行不杀之法，阻拦屠戮是行不杀法，疏导别人不必要打胎还是行不杀之法。写一篇文章疏导世人戒杀放生，还是行不杀之法。经由过程阐发上面经文，能够清楚明明，“不杀第一”的真正寄义。不杀第一，放生第一，阻拦屠戮第一，疏导世人不必要打胎第一，由于全是在行不杀之法。而阻拦屠戮，一样平常普通人没有这个本领。疏导世人不必要打胎还要有相应的人缘。我们最利便行的不杀之法，便是买物放生了，所以终法时期对普通人而言，放生第一。相对轻易还最利便，积聚好事最快。

经文：《梵网经》第廿不可放救戒：若佛子。以慈心故。行放生业。【统统男人是我父。统统女人是我母。】我生生无不从之受生。故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者。即杀我怙恃。亦杀我故身。统统地水是我先身。统统火风是我本体。【故常行放生。生生受生。常住之法。教人放生。若见世人杀牲口时。应便当救护。解其灾难。】常教养讲说菩萨戒。救度众生。若怙恃兄弟殒命之日。应请法师讲菩萨戒经律。福资亡者。得见诸佛。生人天上。【若不你者。犯轻垢罪。】

阐明：放生是扩大我们的心量，把心扩大到统统众生，我们理论上认识到统统众生全是我们的怙恃，然则从一个我相、众生相还很重的凡夫来讲，内心深处并没有真正的认同这一点。如是我们的怙恃目下当今就被绑在市场上，顿时就要开刀问斩，在世剖腹剥鳞，凌迟碎剐，我想我们便是事情再忙，资金再慌张，对放生再没有屑一顾，还一定会放下统统事件和偏见，卖房子卖地跪地上求人家还要赎回怙恃的性命。我们没有愿意那样干，事实上照旧一种深深的我执，固执于我和我的亲人，我的财富，以为其他众生和我无关，对佛所开示的原理并没有深深的信赖。是以《梵网经》菩萨戒中佛关于发心菩萨就规定必必要‘常行放生，教人放生，见世人杀牲口时，应利便救护，解其灾难。’这个没有是说可干可没有干，反而是行菩萨道必必要干的，假如您没有这么干自己便是犯戒的行动。

经文：妙法莲华经中：智积菩萨言。【我见释迦如来。于无量劫难行苦行。积功乏德求菩提道。】不曾止息。观三千芸芸众生。以致【无有如芥子许非是菩萨捐躯命处。为众生故。然后乃得成菩提道。】

阐发：还有的人是以为放生仅仅是建人天福报，贪求好事罢了，以为和求神拜佛的科学没有什么区分，因而没有屑于放生，事实上任何事件全是看您的发心巨细，就好像《地躲菩萨本愿经》有讲人天乘的部份、有小乘的部份，还有大乘的部份，随您的发心巨细。然则这一些若是您没有去做，那它就只是个理论罢了，对我们而言看的再多还只是徒增知见，增加我执罢了，和了脱存亡无关，只会加厚我们的无明，这还便是为何《楞严经》说“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”而放生恰是经过财布施（买生）、法布施（为众生诵经）、无畏施（经过救济众生人命行无畏施）、忍辱（忍耐误会佛法者的诋毁和嬉笑怒骂）、精进（亲自到场买生放生辛劳进程）排除深厚的我执，所以伟大的佛陀要我们常行放生，放生恰是正在排除我们的知见、排除我们的我执，把我们的心量扩大到一切万物，进而渐次到达离相的目标，乃至于菩萨为了救护众生，乃至是知足众生小小的请求“世世代代，头子脑髓，国城老婆，持用布施”。

经文：《佛说菩萨投身饴饿虎起塔人缘经》：泗阳县菩萨由昔已来常是我师，【以吾布施不吝身命救众生故，逾越师前悬挍九劫】，今致得佛济度泗阳县。

阐发：还正因为本师释迦牟尼佛可以根据“布施不吝身命救众生故”，所以得以先于自身的先生泗阳县菩萨成佛。