郸城县能放生乌龟的地方

没有阴郁显不出光亮，没有罪行不知道善美，大觉佛陀的僧团中，遭受各种的虐待，那像是必定的不刊之论之事。然而每一次诽谤取虐待，反而滋长佛陀的声望，佛法的鼓吹。人间永远是正法取邪魔奋斗的人间，正法越是茂盛，魔王的虐待就越会加重。这是没有可疑的，佛陀是信他的人的救星，是外道妖怪的仇家，不克不及克服外道妖怪，就不克不及成为佛陀。

佛陀的门生中有名叫婆悉吒的人，他本是婆罗门的种姓，一直被人认为是特别阶层，有一天，佛陀就问他道：“您夙昔是婆罗门的种姓，如今对我的正法拥有结实的自信心，跟由我还俗学道以来，婆罗门种姓的人有训斥您吗?”婆悉吒立即答道：“对啦!佛陀!他们训斥得异常锋利!他们说婆罗门是第一高贵的人种，是由梵天的口中生出来，另外人种全是下劣的，他们怪我舍去清净的人种参加佛陀的教团傍边。”佛陀像早就晓得这一些事，他由容不迫地解释道：“婆悉吒!现在社会上所分的种族阶层，有刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗等等的差别，正在职业上说有政治、宗教、贸易、劳工的分类事情，这本未可厚非，可是要以此构成阶层，讲解人种的好坏，却是绝对毛病。不管哪种，全是有善还是有恶的。例如刹帝利种姓傍边，杀生、偷窃、邪淫、诈伪、凶险、贪欲、妒忌、瞋恚、邪见，行这一些恶业的人许多，婆罗门、吠舍、首陀罗傍边，行这恶业的还许多。不善的举动，有不善的果报，虽说是婆罗门种，还不克不及幸免这因果的定律。倘使说，婆罗门中没有行此恶业的人，说他是第一人种倒还能够，可是事实并非如此。作善的因，有善的果，这不限于婆罗门，什么种族全是一样。您们看，如今的婆罗门和古代的已不一样，他们娶妻生子，和凡人没什么差别，他们说是梵种，是梵天口中生出来的，这叫做妄言。婆悉吒!您要晓得，不管哪种姓中，剃除须发，衣着法服，精进修道，都能够成绩圣果，成绩圣果的叫阿罗汉，阿罗汉才是明净的、第一的!”

佛陀四姓对等的主张、生佛一如的抱负，像万道金光照得外魔惶恐不安，这更加重他们陷害佛陀的决计。由婆罗门而来皈依还俗的婆悉吒等听闻佛陀的法音，欢喜讯受，自然鼓着更大的勇气，迈向正道真谛的出息。

正在佛陀那样说法今后没有久，舍卫城的婆罗门诸外道目击佛陀的僧团权势有如日月之光地变大，他们心中妒忌的火焰炽烈地燃烧着，他们企图着一定要诽谤佛陀然后才踌躇满志。企图的成果，他们用款项钱财买动一个名叫战遮的少女，叫她追随舍卫城的信众到祇园精舍听闻佛陀说法，有一次听法回城中今后，战遮女又衣着瑰丽的服装，手执鲜花，向祇园精舍而去，她偷偷地留宿正在外道的修道院中，第二天清晨，舍卫城的公众往祇园精舍星期佛陀，合法他们达到祇园精舍的时间，战遮女就由祇园精舍的标的目的劈面走来，人人为她问候晨安，她回覆说，她昨天是留宿正在祇园精舍的香殿当中。战遮女这么回覆后的七八个月，腹部用带子正在内衣中系着一个小木盆，有一天合法佛陀正在法座上说法的时间，战遮女服装孕妇的妖态，还插手正在听众当中，合法佛陀说法时，她倏忽由民众中站立起来对佛陀责问道：“您说法的辩才却是无碍，但现正在我要问您，您既和我发作匹俦的干系，为何到现正在还没有替我建筑产室?您舍弃我掉臂，真是一个没有情意的人!”战遮女这么说后，听众当中便是崇奉很深的人，还皆怛然失色，佛陀却威严没有动地闭目坐正在法座之上，就正在这时间，战遮女系正在身上的木盆溘然扑通一声往地下一降，狠毒的计策戳穿今后，她这才羞惭得群魔乱舞地往祇园精舍的表面逃奔，佛陀仍旧像没有事似的持续说法。

外道的恶谋被戳穿今后，他们照样累教没有改，没有知道转头，又第两次希图用女人来陷害佛陀，外道当中有一个少女名叫孙陀利的，受了外道领袖的嘱托，迟早热情地正在祇园精舍收支，很多天今后，外道之徒以金银雇了凶狠的恶人数名，正在一个夜中，当孙陀利行走正在祇园精舍路上的时辰，这一个没有幸的女郎就被他们乘其没有备时谋害，死尸就当夜埋葬正在祇园精舍邻近的垃圾堆中，外道第两日向当局讲演，恳求搜索，搜索的成果，正在祇园的邻近发明孙陀利的死尸，外道就各处扬言说，孙陀利和祇园中的人有没有净的举动，孙陀利没有幸被害，必定是为了桃色的纠葛。对佛陀及僧团有崇奉的人，晓得这是外道的诡计，但若何能力洗净这没有白的冤枉，人人皆很是忧心，他们把此事讲演佛陀。佛陀听后，就敕令一个比丘到街上去报告公众说：“杀人是凶暴的举动，杀人是弗成饶恕的罪，既杀死人，又再诬赖别人，这是犯了杀人取妄言的两罪，制如斯庞大的恶业，迟早皆会有没有幸的恶报。”佛陀的僧团中，虽然没有幸碰到这一些虐待，但大智的佛陀是有完美的圣格，是有清净的自性，掌握、崇奉、皈依的人自然晓得佛陀。舍卫城的波斯藏王是信奉佛法的人，佛陀没有默示，他是没有敢嫌疑僧团的没有净。他敕令大臣限日破案，务使原形原形大白。佛陀说：“善恶因果，难舍难分。”没有久，那些行凶的暴徒接受外道的赏金今后，正在酒店里豁拳酗酒，由于分拨赏金没有服，产生吵嘴之争，因而全数被捕，一个也没有逃走，他们供认是外道所使，他们并非是主谋。波斯藏王敕令拘系外道徒弟，以唆使杀人罪酷刑宣判。事实诏告世界，因而舍卫城的外道益发受公众遍及的排挤。他们看佛陀的圣格有如须弥，加倍高贵，佛陀的名誉有如日月，加倍亮光，人人反而遥遥领先地来皈依到佛陀的座下，拥戴佛陀。

没有阴郁显不出灼烁，没有罪行不知道善美，佛陀圣法的传播，有一部分便是人世的阴郁取罪行帮着推进的。佛法的教难，僧团的虐待，其实不到此就止，可以说，人间一天有正法的传播，一天就有虐待紧跟着而来。

佛陀有一次教养到拘利城的时分，拘利城的城主善觉王是耶输陀罗的父亲，由于他晓得佛陀曾舍弃他的爱女而去落发学道，就怀忿正在心。当佛陀托钵的途中，他带着桀骛的立场阻拦着亨衢，公开地妨碍佛陀的托钵，而且他更粗鲁地对佛陀道：“您怎样有脸面到我的城中来托钵?我要命令城民没有必要给您扶养。您没有必要国度，没有必要父王，没有必要老婆，像猖狂似的要进山修道。我城中的食粮虽多，但是我没有可以给一个没有必要国度、没有必要父王、没有必要老婆的人来受用，我要您马上分开我统统的中央!”佛陀听后没有气愤，慈和地解释道：“请您没有必要怪我，照您的话听起来，您对我是没有该当有误解的。我的落发学道，并非没有必要国度、没有必要怙恃、没有必要老婆，反而是我把天下当为我的国度，把统统万物皆看成是我的怙恃兄弟老婆儿女，这是没有辜负我的所愿，我成绩统统功行和福慧具足的佛陀，宇宙和我一体，我的慈善遍于统统。您是拘利城的城主，您应当敬服全城的城民，而我是人世的佛陀，我应当要敬服统统万物。您有春树暮云的私爱，我很同情您的专心，但是您正在真谛的佛陀眼前，这类专心早就应当舍弃。请您细致地想一想，您就能够晓得都会既没有是您的，食粮还非您一人统统，您统统的是善恶行业。城民、食粮，您有分开的一日，善恶的行业却常常随着您。”佛陀的法语，善觉王听后仍没有醒悟，他对佛陀的无礼，佛陀虽慈善地没有怀恨正在心，但每个人做作的业力，是没有可以逃出作茧自缚的因果定律，善觉王之后没有到七日，就没有幸地得暴病殒命。

三睹观音圣像复蒙弥陀授记的阅历！

我的母亲孙心提老居士，是正在民国六十七年玄月廿六日（夏历八月廿四日）宁静往生了，世寿九十四岁。她老人家是位忠诚的佛教徒，我要把她平生的懿范及感到说出来，能够作为现今终法净土行者的活见证。我母亲信佛大要所谓的是有宿世慧根吧！她受到外祖母的危害很深，自打十五岁起小小的年数就吃起了准提斋，四十岁起头就长斋礼佛不辍，直到往生。

民国二年，她三十岁，那年我父亲得了沉痾，曾为了挽救我父亲的性命割臂疗夫，终究父亲的世缘已了，从那时起她守节扶孤，而在逆增上缘傍边更精进地学佛了。民国廿三年，她已五十岁，有一个人缘成熟皈依了圆瑛老法师，随后不久又受了菩萨戒。

抗战军兴，当时我们住在南京，日本飞机常来轰炸，母亲听到亲戚遭难，就冒著硝云弹雨送钱送食粮往，家人劝阻皆没用，平常一向还皆一臂之力，一副菩萨心肠。

民国三十八年来台后，住正在一栋平房里，一如平常母亲天天课诵、星期。民国四十年时，有一天下战书正在礼佛时，屋顶溘然不见了，只见空中有一丈多高的观世音菩萨站正在空中，由左向右飘过去，满身著红色衣服，相貌庄重，手里还拿著净瓶。这是母亲第一次亲见观世音菩萨现身，绝不是做梦。

民国五十几年，母亲有一次患感冒，中午起家想吐逆，忽然又见到观世音菩萨，著天蓝色服，也是有一丈多高。菩萨左手拿一个盘子，内里彷佛有很多没有清洁的工具，右手拿一根棍子，指著说：‘您把盘子里的脏工具吐尽，就会走了（指往生）。’实在盘子中的没有清洁工具是指乌业，这是第二次见到观世音菩萨。

迨民国六十六年一天晚上，她腰痛得锋利，的确没有可以转动。当时她坐正在卧床对面的椅子上，突然间床没有见了，只见床的位置是座法台；一丈多高的观世音菩萨，现红木色身站正在法台上。这时候她掉臂一切地站起来。现正在腰还没有痛了，她想迈过去抚住菩萨时，才走了三步，手上自然的抓住了一把木樨。菩萨说：‘木樨开的时节，您就会到我这里来了。’这是第三次亲睹菩萨，且指导了往生的工夫。母亲日常平凡徇国忘身惯了，有一回正在路上遇到一个正在隆冬里没有衣御寒的托钵人，她立地把身上的衣服脱下来给他穿上，本身捱著冻返来。经常为了她的布施掉臂本身的举动使我们干晚辈的又仰慕又忧虑。

民国六十七正月初一，腰痛又突爆发得很利害，坐在椅子上，突然间面前涌现了一个穿灰色僧服的出家人说：‘快顶礼，谢天谢地来了。’她说：‘我腰疼得不克不及动，怎样顶礼？’出家人说：‘那赶忙合掌。’只见谢天谢地丈六金身遥遥而来，穿著福田式的法衣，金光闪灼，不克不及逼视，弥陀用手在她头顶上绘一绘，大要所谓的‘蒙佛授记’吧！

蒲月间她已预知时至，就禁食统统，直到八月尾往生止，食品取水皆不进，天天只喝大悲水少量。我们嫌她老人家体力不支，再三送医搜检，满身没病；而她不茶不饭却能保持性命，正在医学界叹为奇观。后来给她打针、输血皆不单打不进去，反而流出来了。这是佛力加被的精神力量，这不是医学能讨论出来的。正在宏恩病院宁静往生后，尤其规定病院不必要挪动遗体，由家族助念至满身冷透，头顶犹温，面色红润，身体柔嫩，瑞相宁静，足征往生净土而无疑。

正在临终时嘱火葬后海葬，并警告二女，信佛者贵正在慈悲心取恭顺心，必有造诣。火葬后骨灰呈雪白色，干净非常（按普通为灰色，乌色系恶业而至），并于印堂处得一舍利子长方形，有一小块为金黄色。舍利供奉时期，逐日旁观舍利的人许多，还俗人见舍利上现佛、菩萨圣相或西方净国各种庄重，正在家居士还是有见到现观音菩萨、罗汉像、山水、鸟兽、孺子……等等，各依根性分歧而现各种地步，还是有些没法看到的，实正在灵感特殊。

火葬后三星期，遵遗言请土城广承岩方丈传斌法师雇船正在基隆外海，进行海葬典礼。当将骨灰坛（系用大理石制成，且正在坛上又用很重的大理石绑紧）沉入海中时，由传斌法师祷告三宝加被，此时只见骨灰坛沉入海中好久，倏忽又浮出水面，然后又再沉下、浮起来回三次，观礼者莫不惊叹。此亦一灵异还，大概是应了‘三宝加被’这句话吧？那时安然无恙，佛法实危如累卵。母亲已生西了，我们对她的懿范取修持异常敬佩取打动。母亲第三次见到观音菩萨告诉她，桂花开的时分，母亲的往生还正应验了阿谁时节。

来源于：慧峻居士

（注：以上是立法委员侯绍文的夫人亲口所述，由笔者记载而成。）