临沧放生是什么时间 阻人杀生及阻止别人为我杀生是不用花钱的放生

瞥见蒙昧的的孩子捕蝶，捕蜻蜓、壁虎、鸟雀等，阻遏他们而且疏导他们要爱护动物。而且将被锁系之物放生掉，是不消用钱的放生。

到支属伴侣或因公事或到病患家里往，其家为了接待我或是酬报我而杀生，我们制止其为我而杀植物是不消用钱的放生。

本身大概家人同伙成婚，或为白叟做寿，要办喜宴酒菜我们尽可能阻拦大批的杀生。最好劝告他们办素宴接待客人，不仅防止大手大脚，还可以防止有婚灾或不顺。宁肯被人抱怨，还不因本身成婚杀那末多生，况且婚礼素食没有什么不可以，就那末一顿，而今国人每天吃鱼肉皆腻了，极可能各人皆迎接呢。白叟办寿是为了庆生，但大批的杀生反而折了本身的寿命，乡村有许多白叟大张声势的办了两年寿宴，反而过早地离世了。而今有许多多少白叟不明白这个原理，或碍于后代的情面而办寿宴，大皆白叟是不愿意过寿做寿的。

人若禁食哪一类众生，便是度那一类众生。

众生乃众缘和合而成，由十二人缘演化而成人。蚂蚁以致细菌皆是众生，我们不消往外找众生，人自性中已有无量众生。目下当今科学兴旺，已证明人体内有良多细菌和微生物，我们的骨子里面中都有无量的众生。人吃的食品也是众生，比如猪肉、牛肉、鱼类等，这一些肉类中有良多细菌，人吃这一些肉类，肚子里就有了这一些细菌的种子。

吃哪一类众生较多，就和它成为家属，与它的人缘就加深，以致缠夹不清不可以别离。猪肉吃多了，就有机遇生为猪；牛肉吃多了，就生为牛。那多吃米，是不是还会变米呢？米是无情，而众生是有情。若是啖食有情众生，就会生为有情众生。人若禁食哪一类众生，便是度那一类众生。“度”，便是渡过苦海，登涅盘此岸。人若是明确这个事理，就不应当吃众生肉。

由前有一个吃肉的人，逝世后到阎罗王那边，他生前吃过的肉类众生，皆要来跟他算账，这个吃肉的人还自我辩解：“我虽然吃肉，但罪不应该归我，应归咎于卖肉的人。”因而阎罗王传召肉贩，这肉贩还自辩：“我所以卖肉，全是由于有些人买肉。假如没有些人买肉，我又何须卖肉呢?”肉贩和吃肉的就相互争辩，厥后两人把义务推正在屠夫身上。因而阎罗王又召见屠夫，云端梵学，屠夫还自辩论：“我确实是宰猪，可是由于有些人买，有些人吃肉，我才会屠宰；假如无人买，无人吃，我还不容易宰了！”就这么各说各的事理，所说的尽是制罪业的事理。后果，阎罗王仍旧判吃肉的人偿还血债。

可见我们吃哪那一类众生，就与那一类众生结下不解之冤，所谓“肉字里边两人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，细致思考人吃人。”《楞严经》中还说：“羊逝世为人”，羊既然可认为人，猪牛还可为人，但是未得天眼通，不克不及察看其人缘，就认为猪是猪，羊是羊。人多吃众生肉，把本有的自性皆埋没了，失去了灵性，变得更愚痴。所以想要度众生，先应戒食众生肉。欲度众生，先度自性众生，然则度生还要离相，无所固执，方为真度。

吃肉即是吃毒

牲畜被杀，临死之前，由性格中涌出的痛恨、仇愤，就生出一种毒。

一切万物肉里都有一种毒，这类毒不全是转眼之间积成的，还不全是一生一代才有的，是世世代代积累而成的。人与人之间互相残杀，酝酿出一种不克不及淹灭的怨毒。杀牲畜时，牲畜正在心中还存一种怨毒。它临死时，内心就生出可骇、冤仇、抨击的心，这类由性格中涌出的痛恨、仇愤，就生出一种毒。所以人吃众生肉，就是正在吃毒呢！吃的事先不觉得有害，但长年累月就无药可医，生出各种希奇病入膏肓。正在这个时期，世界上各处冤气冲天，比原子弹还毒，这类毒是无形无相，可是会使人犬兔俱毙的。