华　县放生三年必改命 放生不会刺激更多的养殖和捕捞

假如放生会刺激更多的养殖和捕捞，那末佛陀普劝佛子放生岂不是正在害众生？历代高僧大力提倡激励放生，岂不是还正在为虎添翼？这显然很荒诞乖张！放生不但不容易刺激更多的养殖和捕捞，相反只会逐步削减市场供应量。很多人凭本身的设想以为，只假如买，肯定会刺激更多的养殖和捕捞，实未能穷究杀生食肉者和放生者两种买的不一样。同为买，一个是要物命逝世，一个是要物命活。买的目标黑白分明，背后的因果还黑白分明。杀生食肉者之买，物命惨逝世，葬人口腹，世人杀生食肉之心愈盛，物类不息投生畜牲，冤冤相报，如斯致使养殖捕捞不息扩大。

放生之买，物类免去被杀之苦，杀因既无，杀果自灭。物类投身畜牲，正因杀业而至，而非放生而至，世人杀业重，冤冤相报，物类不时投身为畜牲了偿杀业，而放生则会熄灭杀业，必物类消减，人天增盛，养殖和捕捞会渐渐萎缩。正在杀业市场日趋扩大的当今社会，很多人不去深思人类暴虐的杀生食肉，反而用市场供求平衡这一些愚痴的逻辑推理评述求全谴责放生，把义务推到佛门生的放生善行身上，如许只会阻断生灵的生路，招来更大的杀业。

举两则放生熄灭杀业的例子：数年前，居士取群众至华　县公路中，某一渔村放生。村中设有海巡队，旁驻派出所，四周为放生定点。每群众至，履感法喜充斥，因所中诸位海警，亦同沾法益，同业放生。时代，令群众想入非非，莫如至此地放，竟放至村民向所里求救：‘别教放生人再来，吾等克日几无鱼可获矣！’凶多吉少啊！群众放生，肇使渔民出船捕捞无获？足堪征验：放生，近之能息杀因，远之可灭杀果。（这段文字出自莲子居士编着的放生感到古迹记）

近年来华　县吉世丹居士目击狐狸扒皮之苦，发大悲心，大范围购置狐狸放生。全国各地佛友纷繁支撑相应，大批的狐狸得以免去扒皮之苦，诸佛欢乐，物类戴德。大范围放生狐狸，不但没有让当地的养殖业扩大，相反良多狐狸养殖厂纷繁封闭，良多狐狸养殖者转行。华　县当地已没有狐狸养殖户了，而邻近周边地区的养殖户，也是范围大大淘汰，养殖的人越来越低。

实际中，还存在那样一种情形，即使佛门生如法放生，仍是会有些人图谋财帛，故意捕获一些小植物卖给放生者。这个不对完整不在放生者，反而是捕获者本身恶业而至。即使没人放生，这一些人还还会捕获小植物取利的。华　县某种名牌产物，物美价廉，不逞之徒见有利可图，便乘隙出产冒充产物赚取利润，这个不对完整不在名牌产物。一样，别人居心捕获植物卖给放生者，是其恶业而至，绝非放生者之过。

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