武义县放生鸡到家好不好 放生功德与杀生过患

1、放生十大好事

一者武义县，两者善神为友，三者慈悲心得以自然生起，四者一切植物体以为亲而欢乐、免遭植物损害；五者后代孝敬伉俪贤和、世人恭顺，六者袪病、消灾、临难时能得逢救济、阔别损害，七者不离三宝、欢愉永幸运，八者永生永世敬信佛陀所行、末获无上菩提之果，九者师父善常识恒久住世、得以亲近不离，十者舍寿时往生净土。

武义县者，如《分离善恶报应经》中说：一离自手杀，两离劝他杀，三离庆快杀，四离随喜杀，五救刑狱杀，六放性命，七施他无畏，八慈恤病人，九惠施饮食，十幡灯扶养，如是十种荻长寿报。

一朋友转多，两见者没有喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，武义县思杀业，六梦见忧苦，七临终后悔，八寿命急促，九心识愚笨，十逝世堕天堂。

重报报尽，再得人身时亦多短寿或多病。

（1）长寿。据《佛为首迦父老说业报差异经》有十种业，能令众生得长寿报：一者自行杀生，两者劝他令杀，三者赞歎杀法，四者见杀随喜，五者于恶憎所、欲令丧灭，六者见怨灭已、心生欢欣，七者坏他胎躲，八者教人破坏，九者建树天寺、屠戮众生，十者教人战役、相互摧残。

以上十种举动取思惟，均得短寿之果报。

《辨别善恶报应经》记录，输迦父老叨教：世尊，有情长寿何业所荻？佛告父老，杀生所荻。一自手杀，两劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五受孕杀，六劝打胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九轻易杀，十役他杀，如是十种荻长寿报。

（2）多病。《划分善恶报应经》记录，佛告输迦父老：有十种业，一自坏有情，两劝他令坏，三随喜坏，四赞美坏，五不孝怙恃，六多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十诋毁师法，如是十种获多病报。这里的“坏”字，包括损害和改动，统统植物肉类的加工和食用均应包括此中；“劝他令坏、随喜坏及赞美坏”三者，最为比较严重的要数那电视告白---肉食类告白，那活生生的团鱼、或鲜红的肉类十分简单增上人的贪欲，不单厂家、店家、告白单元犯以上三大罪行，电视观众还极易发生“随喜和赞美”两大过患，一不小心、正在无意间就种下了多病之因，如许的告白真是罪行！

（3）果报因由

杀生者总以为被杀者是蒙昧的、可欺的。诚不知道，是本身的蒙昧和愚痴。蒙昧正在性命是相续的，蒙昧正在被杀者被杀后能理解本相。

因而有了冤冤相报，因而有了“死鬼”索命，因而有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为何呢？由于人或植物，是由神识取肉体的融合，构成为有情性命（没有神识，则为无情，如草木等）；又因分歧的业力作用，构成分歧的性命情势。当人或植物被杀后的不定时间内，其神识即会脱离肉体、构成中阴“意生身”，哪怕是正在阴郁的情况下被杀，正在其脱离肉体后，即能了知被杀前后能感知的全程，由于中阴情势的神识之本能是肉体情势之本能的九倍。况且这类被杀的痛苦排场，正在他（它）未被业力牵引去投胎之前，天天的这一被杀时候都将反复履历、反复展现，因而肉身时不可以晓得的、这时候均能清楚明明，由于神识有影象和回想的本能，那种痛苦啊，一次比一次难熬痛苦，报仇之心也就一次比一次激烈。

假如是瞋心还没有淹灭的您，原形毕露后您会做什么？复仇？正在瞋心的驱策下，当然会复仇。尤其是瞋心重的植物，更是如此，第一回响反映必定是复仇，由于这个时间的它们仿佛也没有其它事情好做，是否？

即便它抨击的景遇我们看不见，但可以想见扯、咬、打、碰、拌等等，假如是您，您能想到的估量城市用上，横竖只要让杀它的人痛苦、难熬痛苦，是否？身体及四周的生物场紊乱到必然水平时，就会让人抱病、多病，多难、多难、多停滞，以致呈现车祸等各种事故。

纵然受业力人缘相牵，往投胎循环往了，一旦循环报满，回到中阴身，忆起被杀之恨，必往寻仇。况且没有论是朋友没有聚首，纵然循环又得到任何情势的肉身，也是有影象种子的相续，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮等全是有因果的抨击。当抨击的气力没有足以损害您的性命时，正好是个提示，得赶忙懊悔杀生的罪业了！没有然，只要对方被杀的愤恨种子没有清除，一世相遇一世怨哪，纵然只有一次被杀，正在它那影象的八识田中浮现过多少次，就将有多少次的寻仇，直到愤恨、索命的种子正在抨击、解恨的过程中自然清除。

积善之家，必有余庆，天道好还，改过自新，方是前途。

正在2010年春季，我老师和一些伴侣往108素食茶餐厅用饭，晚上返来结缘一本《金刚经》。

由那天起我们家取《金刚经》接下难解难分，命运还在那一刻寂若无人发生变化……