精河县放生对疾病的功效 爱心的放生

1、救生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以大悲心救护遭遇毒打、绑缚、拘禁,行将被屠杀之统统万物,得手指和足指纤长可爱之相。2、护生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以大英勇心,饶益统统有情活命顺缘,得足跟宽阔相」。3、放生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以阔别杀生之统统不对,得身体洪直相」。4、《普贤行顾品》云:「众生至爱者性命,诸佛至爱众生,能救众生身命,则能造诣诸佛功愿」。5、《优婆塞经》云:「统统万物因杀生故,此刻长寿,财物俄减,家属别离,横罹其殃,舍此身已,当堕天堂」。6、《婆沙论》上说:「能一天一夜持放生的戒律,下世中决没有遇兵器的灾劫」。7、教导后代宜正在幼时,先来后到毕生没有移,长养慈心勿伤物命,竟此一念可为仁圣。8、「实行善良,精河县济众,有十一誉,福常随身,卧安觉安,没有见噩梦,天护人爱,没有毒没有兵,水火没有丧,所正在得利,逝世升梵天,是为十一。9、悲心出资买命放生救渡行将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲借主牵缠、种种身染恶快速得康复。10、「杀生食肉犯了五罪心—残忍心、自私心、杀戮心、贪昧心、欺弱心;戒杀斋素增加五善心—同情心、同情心、敬服心、慈悲心、同等心。」故曰:「求福莫过斋戒布施,求寿莫过戒杀放生。」11、放生能够圆满人天七德。佛经中说「人天七德」:「种姓尊贵、形色端严、精河县、无病、缘分优秀、财势富裕和智能广阔。」12、龙树菩萨正在《大智度论》中云:「诸余罪中,杀业最重;诸好事中,放生第一。」《地躲十轮经》云:「设便能戒诸杀生,诸众恭顺成无上,恒时无病精河县命,安泰畅适无伤害,统统永生永世处,坚信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。」13、佛经云:「虽然有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。如有众生尽寿命,为彼作放生,精河县其寿命。若三日内肯定逝世亡,即放十三众生,这人能精河县三年。若杀戮已放生过之众生,则有杀百人之不对还。」统统有漏善法中,没有比放生好事大的。14、放生六度具足:一.布施。有三种布施:财施、法施、无畏施。放生时,得令众生由逝世亡被杀戮的怖畏摆脱,故为无畏施。两.持戒。意即没有害众生:放生非但没有害,而且救渡罪苦众生,故亦具有了持戒的意义。三.忍辱。意即为法苦行:我们能克服统统艰巨放生,亦是行忍辱。四.精进。意即为法尽力:我们紧密戮力放生便是为法尽力。五.禅定。意即心没有散乱:我们全神贯注对众生具有慈悲心,虔心放生禅定即正在个中。六.智能。愚心没有信因果,没有晓得放生积存好事,杀生造业的事理。放生的人晓得性命名贵的价值,敬服恭敬众生性命而行放生,此即智能的展示。15、放生亦为往生净土的主因。《放生好事论》云:「若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲得意寂灭,放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师持久住世;若欲本身精河县,放生成为殊胜精河县法,此有没有等之好事。」《中阴救谈吐》云:「此生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为您接引门路,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极其恼恨,而以致本身被强力引入天堂中。」

黄居士／彰化县伸港乡

伉俪是缘，孩子是债。

善缘恶缘，无缘没有聚。

索债还债，无债不来。

吾为乡下愚妇，无智无德。素日送上圆下因恩师慈谕‘诚实念经、礼佛反悔、戒杀持素、放生赎命’达七、八年之久。得逢善常识祺雄居士为近邻，故知放生好事，玄而又玄。

同建宿患糖尿重疾，十余年，身体不佳。于八十九年六月，因头疼强烈，左四肢举动痉挛，中风迹象显现，送往彰基抢救。于加护病房中深度昏倒，性命迹象渐失。大夫摇头叹息，望着孤家寡人的他，满身插满管子，口戴氧气罩，明知伉俪人缘而聚，云端梵学，缘尽而散，但面对生死永别，凿心之疼，难以言喻，顿失所措。

求助紧急之际，突显‘放生赎命’之善念，遂赶回家庭中，淘空行囊，凑足万余元，拜托祺雄居士、阿婶婆等代买物命放生。畏葸不前、静待古迹。

一连放生三日，于第三日午后，再回加护病房探视，同建倏忽苏醒，并索粥食用。欣喜之余，赶快传递大夫，大伙直呼‘不可胜言！不可胜言！’

印祖警句：

‘人惟欲家属团圆，寿命精河县，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。’藉同建因放生赎命，伉俪聚首之见证，取诸位同参道友共勉。

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