为腹中胎儿放生的好处 海边捡海物，河边拾干坑是不花钱的放生

假如您住在海边，海退潮时有许多的螺、蟹、海鱼没有立即退入海中，将其拾捕起放生到深海中去。假如您住在河滨，天旱时有宜君县沟干枯，使浩瀚的鱼类、螺类活活晒逝世，可以用水桶将其拾起放生到大沟渠或江河中去。假如您住在水产批发市场邻近，每天到市场中捡拾一些散落在地上的生物开展放生。这是不消用钱的放生。

春季冰化，水位降低，如许河滨的淤泥大概石头裂缝里就有没有少活的水生物，尤其是河蚌（河蚌生活在水底，一样平常没有容易由于水位降低而游走）稀奇多。由于周边还没有所有干枯，所以还能使它们临时存活下来，等干了，水位还没有上来，就很有大概死去。加上有很多人来挖它们（实际这个物品很难吃的，有很大的土腥味），如许生活机遇就很渺茫。所以大师赶快去救救它们，将它们尽大概往河里丢大概集合起来再放生。这是没有用钱的放生。

释教称女性为女众，有关女众的职位，常被议论的例子，是“八敬法”。依“八敬法”女众不克不及自力，必需仰靠男众，不克不及和男众共住，还不克不及脱离男众太远而住；必需要请男众的长老上座，每半个月为女众说法教诫，女众不克不及直接正在尼僧中受戒，必需经由过程男众的证实；比丘尼虽然受戒一百年，还要星期新受比丘戒的男众。因而，到今天为止，女众正在释教当中，始终没有职位，刻别正在锡兰、缅甸、泰国等上座部的地区，甚至于不准女众成为比丘尼，只可以成为过还俗生活而没法受还俗戒的清修女。

但是今天有西方的女众到场释教的僧团以后，她们已正在声嘶力竭，并且请求男女平等的权力。她们正在宜君县以为女性没有位置，回到西方的社会，落发的释教女性，生活的艰巨更多，这是一个独特的现象。由于到西方传佛法的还是以男众为主流，男众并没有一定要卑视女众，但是释教的传统，如何来打破，这是关键所正在。

今天正在西方的美国，有一群释教的女众，出书了一份季刊，叫《Kahawai》的杂志，它的副题是“女人取禅”（JournalofWomenanden），曾经出到第九卷。正在锡兰，还是有一群女众发心，出书了一种每个月通讯，称号叫做《Parappvdvwa》，副题是“NunsIsland”（尼众岛），曾经出到第四卷。其出刊目标乃正在进步女性正在释教中的位置，以到达男女平等的目标。另1987年2月中旬，正在印度的佛陀伽耶，还召开了历史性的天下比丘尼大会。

1987年3月正在台湾出书的《今世》杂志第十一期，古正美博士写了〈释教取女性蔑视〉专论，阐明释教的女性蔑视是出于上座系化地部，比方“八敬法”和“女人有五障”，全是化地部所夸大的。所谓五障，便是女性没有克没有及成佛、没有克没有及为魔王、没有克没有及为王帝释、没有克没有及为梵王、没有克没有及为转轮圣王。其证实晚期的群众部、统统有部及早期的大乘空系，对这类看法持有异论。属于统统有部的《佛说龙施女经》，便否决女人的五种阻碍说，指出《增一阿含》卷二十二及卷五十，所叙说的女人如佛的姨母大爱道、须摩提等，没有只信心十足，并且还以干女人为庆幸。空系大乘的《道行般若经》，猛烈否决转女身为男身尔后成佛的理论。嗣后，《维摩诘经》、《顺权便利经》、《诸佛要集经》、《阿阇贳王阿术达菩萨经》、《大净秘诀经》、《宝女所问经》、《佛说须摩提菩萨经》及《佛说无垢贤女经》等，都有申张男女无差别论的作用。

事实上，观察佛陀时期的男女观，应当由正视于根本的同等着眼，如罗汉的果位是没有分男女的，建学佛法还是男女同等的，佛说一切万物都有成佛的大概，何况是女性。所谓“佛”便是完全的摆脱者、圆满的智者和无上的济世者，男性能够保证，女性自然还没有破例。没有外，由女性的生理和心理的观察，我们没有克没有及否定，一样平常女性是比一样平常男性来得软弱、优柔且倚赖性重些。所以为了护卫女众建道生活的宁静，激劝女众成为空门龙众，男众应当多尽一分心力帮忙女众，但这并没有等于高压、轻视。如对大比丘尼－－佛的姨母波阇波提（即大爱道），比丘公共谁说没有敬？正在经律中提到，女性是引发比丘情欲和贪欲的本源，为了防备欲火中烧，故对比丘们说女身没有净，以女身为物件而建没有净观。这是正在建持过程中，所采的要领及预防措施，未必默示对女性的轻视。