类乌齐县鲤鱼可以放生吗 放生过多久才能感应

我有一个伴侣客岁起头接触释教，那时不论是为人处事仍是身世职位，他皆难以取四周的人一视同仁，世道人情一点不懂，家里前提还这不是很好，但自打他起头大批布施放生，我们就发觉这小我私家有变化了：

首先是气质，由之前的畏畏缩缩到目下当今的气宇豁达，甚至有几分伟人相了，俗语说便是福分建大了，再往后接二连三的变革都让我们看到临渴掘井!仅仅几个月不见，他就由不辨是非，愣头磕脑酿成言论自若，好语似珠，并且正在之后接触中我们发觉，他正在世态人情方面的纯熟水平远远跨越我们的设想，特别是他身上有了一种难以抗拒的气场，让人以为特别很是亲近!与此同时，繁华名利也是易如反掌，他每月用1/4的收入往布施，天天用2-3个小时建般若，目下当今均匀年收入到达120-150万摆布!有一句话很回味无穷：财帛不论是买空卖空抢来的，反而是爱的回报!当我们把布施做大，财帛自然会易如反掌，所谓的各种赢利阶梯实正在全是口耳之学，其基础还正在布施!分开布施那些全是坐而论道。

我们日常平凡修行的办法许多，然则绝不是只修行一两次就能够了，我们一定要学会对峙，许多人放生获得感到全是由于正在对峙干放生。

进修佛法要先按照佛法观测本人的举动，看本人是不是具有一颗善良的心。善良的人不容易一边说着爱一边行着损害，由于他的善良之心对等看待一切万物。

法王如意宝只要瞥见植物受苦大概被杀戮，皆会难过得堕泪，并尽全力往补救。受大恩上师的陶冶和教诲，我们这一些门生不管走到那里皆热情于放生，将自在、安泰取无畏带给被补救的众生，将慈善、暖和取决心信念送给参取放生的人。

放生是什么？

一是对有情的无畏布施，使他们离开临时的殒命恐惊取痛苦；

二是对有情的法布施，经过行持释教的放生仪轨使他们种下了摆脱的种子；

三是培育佛子的菩提心，让自他敏捷摆脱；

四是绍续佛法，使更多的有情持续地取佛法结缘，放生也是善常识恒久住世的殊胜缘起。

长处众生的方法有许多，但没有其他一种能像放生如许直接由屠刀下补救即将被推向断头台的如母众生。

当我们面对被戕害的危险时，假如有些人恰恰救了我们的生命，这一定是最让我们感激涕零的，其他的接济皆比不上救命之恩。人类如许，其他众生也是如许。

提到放生，有的人不以为然，这是对其他性命的无视，是目光如豆、自私、欠缺慈悲心的体现。

放生是遣除违缘、积存福报的有用要领，不仅好处了被拯救的众生，还能增添自身现世的福报，取得安康类乌齐县的善果，仍是下一世往生西方净国的修行捷径和最好的秘诀之一。

众生欢欣佛欢欣，诸善业中最能令诸佛欢欣的便是拯救众生的性命，让它们获得安泰。放生也是统统应化人间的高僧盛德恒久住世之因。

能恒久保持放生很好，能保证的话，期望你们一个月最少放生两次。放生时有出家人领导念诵仪轨最好，没有的话，居士们还能够一同放生。

完全的放生应该以三殊胜摄持，前行要有皈依发心、正行念诵密咒和佛号等，后行回向。实在不具备前提，最少也要念诵密咒和佛号。我们所念的佛号和心咒等，一经众生耳根，就会为他们种下摆脱的种子，乃至有些众生在听到此声音后，善根将很快成熟而取得摆脱。

有些甘露丸可能会滥觞没有清净，若是没有清楚其滥觞，就没有喂这类甘露丸，依照放生仪轨念诵或用系摆脱加持就可以够。接触到系摆脱的性命很快就可以得到摆脱，这也是佛度化众生的一种便当。续部上说，只有一些有大福德、具特别缘分的众生，才会碰到系摆脱那样的法，没有管是所有的众生皆有此福德。

放生的与此同时，要起劲培育本人的慈悲心和菩提心。如在放生现场担心物命等候的时候太长会殒命，能够一边念诵放生仪轨一边起头放生。

正在放生时若是碰到一些违缘，类乌齐县卖方短斤少两，正在放生的处所有些人跟过来打捞或捕获，这一些时间不必要起嗔恨心，更不必要冷语冰人。取被放生的众生相比，这一些人由于无明而做作恶业，加倍不幸，我们应当更多地为他们回向好事。

放生是统统善行中最殊胜的善，要怀着众生对等的心，真正为了淘汰众生的痛苦往放生，并不是做给他人看，还并不是为本人求福报。

如理如法地放生也是在行持六度。布施，赐与众生无畏施和法布施；持戒，戒杀；忍辱，战胜放生中碰到的坚苦；精进，欢欣积极地列入放生；禅定和聪明，以三轮体空举行放生，观想被挽救的众生，列入放生的人和放生的历程实质为空，闪现上如梦如幻。再加上放生竣事后发心回向好事，大乘释教的修持无外乎便是这一些内容。

尽本身的气力挽救性命，钱多钱少都没干系，有钱的人多放，没钱的凭据本身的本领放生，只要发心清净，好事一样。

正在那里放生全是一样地补救众生，没有什么区别。

协助众生不一定须要许多前提，类乌齐县协助众生脱离危险的地步。一定要如许干，由于我们本人以后会碰到一样的情形。

即便植物被放生今后活不了好久，照旧放了好，由于我们自身还找不到一个长生不死的中央，主要的是先帮忙它们阔别殒命的怖畏，其他的事再只管干。

拯救有情的性命还需求具有人缘。就像日光遍照天下，却仍旧有盲者不得不见，佛陀虽然圆满具足十力四无畏，还只会度化有人缘的众生。轮回中的众生应有尽有，我们纵然富如帝释天，还没法拯救所有的性命，殚精竭力了就好。

一味寻求数目，弃大舍贵、择小选贱，因而对某些众生阔别慈心是没有可取的。放生时没有必要带着有所挑选和预备买何种类的心往买物命，碰见什么就买什么。

手头余裕的时间不必要浪掷，能够多多地放生。把钱过量地适用于吃吃喝喝，一顿饭就花几百块、几千块，乃至上万块钱，这实在没有什么意义，什么食品到了身体里皆一样。用这一些钱放生，真正地协助行将失去性命的众生，这钱花得才有价值。哪怕只用一天的饭钱来放生，皆对现世培育本人的慈悲心、菩提心，将交往生有很大的协助，一分钱还不容易白花。（以上摘自希阿荣博堪布《幽静之道》）

放生问答（摘录）

问：众生如恒河沙一样多，我们放生的只是此中小小的一部分，能有多大意义呢？

答：首先，哪怕只会辅助一个性命淘汰痛苦，我们的勉力都不会空费，都有意义。挽救有情的性命需求具有人缘。佛陀虽然圆满具足十力四无畏，还只会度化有人缘的众生，就像阳光虽遍照天下，而盲者却看不见一样。放生还是如许，即便您富如帝释天，还不太可能买下所有的性命来放生。众生无边誓愿度，主要的是我们有这个发心，然后尽本身的本领往辅助众生。

问：放生的植物，有些曾经严峻受伤，放了还未必可活，何须铺张款项？

答：有这类设法主意是因为没有真正平等地看待众生。如果说我们的亲人受伤、抱病，我们必然不容易眼睁睁看着他们受苦、等死。我们会尽尽力去救他们，哪怕能类乌齐县一天性命也好。大乘佛子该当把对亲朋的这份慈祥逐渐扩展到一切众生身上。

我们的题目是没有认真把放生看成一个建行的进程，而只是把它看做一种宗教的、团体的流动，所以才会发生那样那样的疑问。假如我们真的居心往做，往建心，许多题目都不成为题目。

问：有的植物正在放生过程中逝世掉了，怎么办？

答：良多题目的谜底都可以归结到发心上。发心对修行至关重要，它不只决议了修行的成果，还正在很大水平上影响着我们的看法和修行门路。假如我们的发心是为了众生阔别痛苦并终极毕竟成佛，那末我们正在积德、正在修行中的疑问会少良多。

由于东西、人缘及各种不利因素，尽管你已尽心竭力，有的植物照旧正在放生过程中逝世掉了，有些人担忧如许会制下杀业，要接受杀生的果报。因果的题目极为庞杂，惟有佛陀能了然一个举动的全数因果。我们只知道，若具足杀生的四个分支，即有明白的杀生工具，有杀生企图，接纳杀生的举动，形成逝世亡的成果，当事人将完好感觉杀生的果报。各人能够依据这四条往判定一下自身的举动。

我们若是以三殊胜来摄持放生善行的话，就会晓得这一些半途殒命的植物将和别的放生的植物一样，因为我们的发心和回向，取佛法结上殊胜的缘分，获得三宝的加持和将来摆脱的长处。有些善根比较大的植物会在听闻到佛号或接触系摆脱、甘露水后，很快投生善趣。所以，有些植物不幸半途殒命，我们取其无理地自责、后悔，不如为它们念诵经咒，把放生的好事回向为它们，祈愿它们早生善趣或净土。

植物的生命力有强有弱，类乌齐县说鱼，有些鱼可以接受比较远途的运输平稳，氧气不敷还不简单即刻逝世，而有些鱼则不太简单存活，尽管如此，我们仍是该当平等地拯救它们，不克不及心存好恶取舍。我们的发心不论是削减它们的痛苦么？各人想想，一条鱼，即便不幸逝世正在放生过程中，它所接受的痛苦还远远小于留正在菜市场活活被人抽筋剥皮、挖心掏肺的痛苦。更何况，它们还受到法布施，结下将来摆脱的人缘。

问：个人共建放生的意义？

答：团体共建放生的好事这不是由一切列入的人等分，反而是每人都能获得部分的好事，这在经书里是有纪录的。类乌齐县大师配合放生一亿条性命，但凡列入共建的人都能获得放生一亿条性命的这份好事。这类善法自己就咄咄怪事，若再加上如理如法地发心和回向，好事就更咄咄怪事，必然可以让我们疾速清净业障、积聚广阔资粮。