荥阳市放生乌龟被咬

写下这个标题问题，又担忧佛教界的人士，特别是那些个热衷放生的居士和信众们产生曲解，怎样“放生即是杀生”呢？实际，不必说良多事理，只要您耐心肠看完下面的几篇文章，您听其自然地就会自身得出这个结论。

我不知道放生的理论和实践的初志何如？还也许当初有些人见到一个孩子正在把玩一条蛇，一只鸟，劝他放生；还也许当初有些人见到一只植物受伤了，为它疗伤，待它康复后放生；还也许……就像现正在的植物护卫中央干的那样。我觉得这才是放生的原意或本意。

现正在的放生成了一种大兵团、大规模、按期进行的频仍流动，我不知道这算不算一种宗教仪式？为了供人们放生，越来越多的人大规模地扑捉野生植物，这“一捉一放”，就形成了一种新的职业，乃至行业，新的虐杀植物的链条。这多是放生的善男善女们所始料不及的，其带来的副作用正在以下文章中都有具体的描写和透辟的阐明。

姚明干的告白中，有一句话说的太好了！他说：“没有生意，就没有屠杀！”。为了护卫野生动物，为了生态平衡，为了环境护卫，为了子子孙孙，规复放生的本意和干法，截止目前的放生体例，已经是燃眉之急。盼望放生的人们赶忙惊醒。

放生即是杀生！

第一篇：【中国式放生只图小我福报，无关环境保护】

●放生早已从佛家造就慈祥尊敬性命的修行蜕酿成以贪婪寻求福德果报的手腕。

多数人看法中，佛家的五戒（没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒）最基础的一条即是没有杀生，而且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”等释教鄙谚更是路人皆知。放生最早由中国各地出现的释教门生倡议，进而扩大到居士、信众。“若佛子！以慈心故，行放生业”，正在他们的修行中，没有杀生、放生的次要目标是培育慈悲心，表达出一种对性命的尊敬，可以说是人类检验本身，寻求对等、自然协调的崇高道德行为。

然而在更大范畴的实践中，放生逐渐起了转变，本来不限时候、所在、场所随机而起的放生酿成了只寻求情势、典礼的计算。特别是在世俗行业，热衷放生的念头演酿成消弭一样平常“罪孽”，“每隔一段时候必需放一次生”、“放归的性命个别数目取好事成正比”。乃至有些人总结放生的16个益处，放生便是拯救、还债、接济、慈善、憬悟……总结起来放生成为以贪婪寻求各类好事好处、福德果报的手腕，科学于这种“放生的好事”虽然看起来是慈善，事实已蜕酿成最赤裸裸的钱心（心理慰藉）生意业务。

放生即是杀生！

●环保理念下的放生请求植物泉源是本来就要人为照应的生物，没有触及贸易交易，没有容易涉及无辜。

外洋植物珍爱行业中放生仅仅是野生植物复健wildliferehabilitation的末了一个环节。所谓野生植物复健是指为那些受伤、遭抛弃大概其他须要协助的野生植物供应救护、安设、喂养，终究使其返回自然的流动。根据《野生植物复健简化尺度第三版》的请求，正在放生之前的尺度化法式包罗植物收治、稳固情况、开端搜检、开端医治、病愈、放归前的练习和评价，末了放归田野还对地址有诸多请求，有研讨标明，将匍匐和两栖植物放回原生地，周遭一千米以内能力保证其往后的存活。

另在台湾地区圣严法师开办的法鼓山，他们一改本来的“放生”为“护生”。给予一笔经费，取专业植物园互助。互助的内容则是收留、医护一些受伤、无处可回或没有适应当前环境的植物，请专家顾问回护，等植物恢复健康后，再评价是不是有合适个体品种放生的自然栖地，若没有，则思量持续收留它们。这类做法，生物的泉源是那些本来就要人为照料的生物，没有触及贸易交易，没有容易涉及无辜，并且，真正对这一些性命有所扶助。当前，台湾正研拟改正《野生植物保育法》第32条，将界说何谓“贸易”取“大型”放生行动，届时未经主管机关允许划定的放生行动，可罚5万台币到250万台币。

●放生掉臂植物死活，慈祥仁爱只求本身。

多半被放生的人工豢养植物因没法本人寻食及自我护卫而丧命，野生植物先捕后放毫无意义。

由源头上来看，被放生的植物一是来自于野生；二是来自于人工豢养。原本就好好地生活正在野外的植物就因为人类基于放生的需求反而被捕捉，这类先捕捉又把它们放生的放生有什么意义呢？又有谁知道正在捕捉野生植物的进程中有几多的猎物致伤或致死捕捉者的骗局，夹子，毒饵中呢？而关于人工豢养的植物：它们自然会比野生植物缺少警惕性，会更轻易就被天敌所杀或被跟正在放生者身后而来的捕猎者所捕捉，没法本人寻食及自我珍爱，乃至遇上卑劣的天气还可能使它们丧命。某种程度上，放生此类的植物无异是即是杀生。

虽然《陆生野生植物珍爱实行条例》有关“植物田野放生须经林业行政主管部门申请、核准”的划定早就存正在，可因为法律环节单薄基础招架免没有了大众积德的热情。2009年6月的第二届广东休渔放生节上，一只没有愿下水的“小海龟”被工作员奋力掷进了南海。事后判定，那就是一只原产于云南、广西的国度二级珍爱植物，被天下自然珍爱同盟列为濒危物种的缅甸陆龟，这只陆龟别说没有可以下海，即便是正在淡水里还没法生计。2007年6月，罗湖区仙湖植物园野营区草坪惊现多量麻雀尸首。植物园管理员称，早上有人正在草坪放生5万只麻雀，疑死因取麻雀没法顺应新环境有关。2006年北京春节时期，信佛大众将多量黄鳝、鳖送往后海放生。完整没有思索黄鳝入冬后要蛰伏且没有入水，后海水温太低会使黄鳝因低温柔缺氧殒命。

放生即是杀生！

●放生不吝破坏生态，小我私家毛病要全民买单。

外来物种借放生大规模入侵致使当地物种的生存空间受到损害，进而冲破生态系统均衡。

由于乱“放生”而招致的物种进侵并对原生物种带来的毁灭性灾害，实正在已相称遍及，巴西龟正在海内的众多，恰是一例，而“放生”恰是巴西龟进侵的一个枢纽门路。专家举例，具有肯定观赏价值的巴西龟是外来物种，适应力强、生殖快、寿命长，且少有天敌，一旦正在野外繁衍，便也许大批抢占本地生态资源。其缘由枢纽巴西龟正在其本来的生态系统中有天敌来节制其种群数目，而正在引进地域则没有如许的天敌。有查询拜访发明，巴西龟几近无一例外地使其他外乡龟类灭尽，鱼类、虾类和水草大批淘汰。

别的也有福寿螺、白玉蜗牛、非洲大蜗牛、牛蛙、小龙虾、麝鼠等，它们的适应性和繁衍力很是强，加上少有天敌，将会正在野外大批繁衍，劫掠生态资源，严重威胁外乡雷同物种的糊口生涯。并且生态干系一旦被损坏，要规复是很难的。只管正在国境检疫的相干律例中有一些外来物种的禁止引入条目，但实际情况是，300多种外来物种已经过各种渠道引入中国。《三峡晚报》报导称，一个严格的事实是：一边是爱心市民由活动的估客手中采办大批外来物种正在长江放生；一边是环保志愿者深夜里打着手电，守候正在城区江边专抓“外来客”——巴西龟、鹰嘴龟，以包管长江水域的生态平衡。

因为不注意要领纪律，常常放生队伍一分开，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。

放生即是杀生！

●小我私家积德却编织了植物诱捕-交易-放生的贸易链条。

正在商人及猎人“捉放曹”的恶性循环中，源头照样喜爱放生的积德一族积累了市场需求。

放生市场不断扩大和放生流动的纪律化还直接催生了放生行动的商业化，产供销一条龙的办事乃至催生了很多职业“放生人”。由放生而捕获、再放生而再捕获招致的恶性循环，使得本日的放生流动百病丛生，积弊难除。正在许多放生流动中，皆存正在提早预定（正在佛菩萨诞期及月朔、十五等好日子放生）、定时送货、包管数目等全方位的办事。《北京晨报》客岁十一时期曾报道来后海放生的人多半白手，鱼则是正在商家那边预定好的，一位专门从事为放生者送鱼的事情的须眉估量全部假期放生的鱼会凌驾万斤。典礼完毕后，放生者将数千元钱交到该须眉手中，虔敬拜别。”

正在放生这个“买卖圈”里，商人及猎人“捉放曹”的现象还非常广泛，将放生的野生植物捉回，再度卖为其他人“放生”。有些整体乃至正在卫塞节前半月乃至一个月就为水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人去捕捞，如许他们放生的植物极可能正在野外被强行抓来，或者是其他人用钱买来放生后又被捕捉的。正在这个恶性循环里，表面上是商人雁过拔毛该被斥责，但究其源头仍是爱好放生的积德一族积聚的需求，为商人不择生冷供应了市场空间。

良多信众热衷遇谷旦正在北京后海放生黄鳝、乌龟、团鱼、乃至热带鱼等应有尽有的水族植物。

放生即是杀生！

●那些愚昧而自私的品德自卑感比淡漠更罪恶。

放生客非但没有恭敬性命，没有爱惜环境，根本上便是为到达目标弄虚作假的贪欲鬼。

以放生作为积德祈福者没有但疏忽了当前生态环境变革宏大，人取自然日渐冷淡的实际，没有是随便抓一只鸟、一条鱼放回自然就叫做积好事。更加实际的问题是，放生客无视真正积好事所该有的支出和行为，将放生完全的形式主义，斥资购置更多的鸟兽参加，肆意将鸟兽扔回自然，乃至没有惜取商业利益挂钩。正在他们眼里，只要有充足的钱，一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内满意实现，千千万万人积累善事的好事，本身一个人即可零丁成绩。那样的放生客非但没有尊敬性命，没有爱护保重环境，根本上便是明哲保身，为到达目标没有择手段的贪欲鬼。

●没有恭敬别人正当权利的便宜品德没有必要也罢。

再来看他们的积德捏词，表面上看放生者非常享用这类布满猛烈品德自卑感的自我认识，正在国人埋怨好事认识差、品德正在滑坡的本日，关怀植物、爱惜环境显得尤其难过。但没有得没有说，这一些自以为崇高的放生客所寻求的品德是便宜的。他们自以为花钱买几条蛇放生，便是品德的化身了，事实上没有过是一场品德做秀。夸姣的品德没有应是无源之水，它是社会中各方好处主体和人际关系持久博弈进化的结晶，正在当代社会则必需植根于法治泥土，并将恭敬别人正当权利作为没有可或缺的条件。

●放生招致呈现了卖方市场为了放生而捕生，那是杀生而并不是放生了。

掉臂环境污染、无论植物死活、不吝贸易投机，大费周章的采买植物再放归自然，坚信放生越多福分越多……这一些猖獗举措不但积免不了好事，终有一天会结下孽债。

放生即是杀生！

确切，由真正的学佛人的角度来看，有很许多事我没阿谁“德行”往说或作批评，但我仍旧执意宣布一下自身的见地。若阅读者诸君感觉我的某些看法有些大逆不道，还望包涵或送我一句：呵，又是一个吹法螺的。

首先是素食。我学茹素是正在刚开始学佛的时辰，并且是住正在工场里。正本觉得，学佛茹素是一件功德，他人还应当不容易如何“厚此薄彼”。但，结果是，用饭的时辰我成为齐桌人的核心，饭后我成为了整工场（有点夸张）的热门。人呢，最贫苦的事情之一便是，从一个哑口无言的人一会儿酿成热门人物。那种为难和各类随之而来的贫苦就不言而喻了。

碰鼻以后，再深入浏览、进修相干的常识后，我得出一条对我很主要的履历：他人齐是“食肉兽”，就本身是茹素的，最先的时间人家一定会以为您是“半仙”，要想没有惹麻烦，先进修伶俐并把本身还扮成“食肉兽”跟他们混在一同，那样渐渐地危害他们才是拍手叫好之事。检查并总结履历以后，我发明本身对身旁的人的饮食习惯逐渐有了危害力。到现在为止，虽然我没有是吃齐素，但只如果本身能操纵就只管茹素；我劝身旁的人茹素，没有跟他讲什么杀匪淫妄的果报，我就从素食有益于安康和家庭并能改良财务状况等方面来说。那样，身旁的人还就愈来愈接受了。

真的，我个人认为，食斋没有能吃呆了。由于绝多数人全是吃肉了，而当我们没有学会以各种善巧轻易来疏导他们，一会面就说一大堆食斋怎样怎样样的话，他人必定恶感。各人皆吃（肉）皆喝（酒）皆玩（牌）皆抽（烟），就您一个没有是人的模样，他人没有排挤您才怪。这是立身处世，没有懂立身处世，很难真正度人。何况，正如南怀瑾老先生所说的那样：假如由真正的食斋角度看，我们就连植物皆没有必要吃了，呼吸还没有必要呼吸，由于植物还是性命，氛围里有细菌，只要一动，杀生！所以，必定要随缘和顺势引诱。但有一点必需留意，云端梵学，自身必定要有定力，自身那样开戒是为了轻易疏导他人罢了。

再来是放生。头几天看到一则消息说，广州大学城里呈现蛇出来晒太阳的现象，有些人怀疑是人为的放生而至。看完以后，我正在内心骂了一句：若是真的是那些放生的人干的，一群白痴。放生就找个符合的地址，符合的时辰，放些符合的植物嘛，正在大学城这一些人来人往的场合、正在夏季放蛇这类会蛰伏的植物，您说是不全是弄反了？并且，放生不全是专门往买一些被商贩叫成“放生XX”的植物，反而是随缘看到并因慈悲心生起而买下往复放的才叫放生。他们那样专门往买，不全是为了那些商贩捕猎的动力吗？不分时辰、场合地放，不全是害了那些植物的人命和让一些不轨的人有机遇杀生吗？若是我是那些植物，我不但不容易感激他们，反而会恨他们“好意办坏事”。确切，那些放生的人的念头是很好的，但，还要考虑一下各类实际情况，那样干才是圆满的。

以上的鄙见，仅是我小我片面之词，如有不当之处，还望列位阅读者师兄批评指正。

普愿法界一切万物：业障清除、离苦得乐、身心自由、同生极乐！谢天谢地-------