曲阜市代放生有功德吗 坚持放生后，会有什么感应？

记着这个放生公式：

放生的数目=积善的数目

行善数目自身不对的罪行=好运气到临

第一类：感到疾速。这一些人，有两种情形：一是上一世或怙恃堆集很多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时辰，刚好放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的后裔，所以会获得神奇感到。我国出名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而改动的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，成果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选法宝，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有不可胜言的神奇作用。良多伴侣，由于放生，人生发生了排山倒海的转变。

第二类：感到中速。这种人，主如果上一世或怙恃积存一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时分，就会泛起不快不慢的觉得。这种状况怎么办？佛菩萨很公正，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时分，发生的好事，先要抵消本人上一世的罪行，把这一些罪行清除以后，就会发生新的吉利感到。

这种人的特性，放生的时辰，会产生溘然抱病、交通事故等负面后果。为何呈现呢？事实上这是正在消灾！是把劫难大事化小，小事化无、小事化了；也是把将来几年要产生的劫难，提曲阜市行化解。换句话说，他的放生正正在对他开展快速消灾解难。比方原本应患绝症，后果，只是生了一场病；比方，应出一场殒命的交通事故，后果只是碰撞车子；比方，该当呈现公司完蛋，后果只是被他人骗了几百万元等等。一定要记着，这是正在消灾减难。当放生的时辰呈现这状况，就意味着，劫难正在抵消，只要坚持下去，等劫难抵消了以后，就会换来出乎意料的大福报，比方：抬举升官、发大财等。

第三类：感到迟缓。这种人，主如果上一世大概父辈做了较多恶事，所以，感到慢一些，可是只要坚持下去，就会发生快速感到。《了凡是四训》的作者了凡是师长教师，用本身的亲身经历，归纳了感到先迟缓后快速的故事。各人能够看看。

第五章亲近善常识

一杂七九二（七八0）

善常识、善陪党、善侍从者，能令未生邪见没有生，已生邪见令灭，未生正见令生，已生正见更生令增广。如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪利便、杂念、邪定令没有生。

◎近朱则赤，近墨则黑。但“恶常识”平常不容易报告众生“我是恶常识”。他会设法让跟随者信赖他是“善常识”、是“坏人”。所以学佛一开始就要以伶俐为前导。

两杂七两九（七一七）

若善常识、善陪党、善侍从者，未生贪欲盖令没有生，已生者令断；未生嗔恚、睡眠、掉悔、疑盖令没有生，已生者令断。未生念觉分令生，已生者更生令增广；未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令生，已生者更生令增广。

三杂一一三二（一一四九）

◎若是您要的是聪慧，您就会去找有聪慧的人。

四杂一一三一（一一四八）

佛告波斯藏王：“汝今且止！汝亦不知道是阿罗汉、非阿罗汉，不得不他心智故。且当亲近观其戒行，暂而可知，勿速自决！审谛窥察，勿但洛莫！当用聪慧，不以不智；经诸磨难，堪能自辨；交契计，真伪则分。见说知明，暂而则知，非可卒识，当须思惟，聪慧窥察！”

积聪明而发展。在那伐毛换髓之际，往往是很痛苦的。但没有痛苦就没有发展。

五葛拉玛经（KALAMASUTTA）取自巴利＜增支部＞

事先，葛拉玛人们来见世尊。一些顶礼世尊后坐到一旁，一些葛拉玛人顶礼世尊跟世尊谈一些话后才坐到一旁，一些陈诉他们的姓名、字号后才坐到一旁。有卡莎布塌区的人坐正在一旁跟佛陀世尊说：“我五体投地地顶礼世尊，叨教世尊：有一些婆罗门和还俗人，来到卡莎布塌区，他们说本人的法是最好的，而看不起他人的法，说他人的法是低微的。但此外还俗人和婆罗门当他们来到卡莎布塌区，也是说本人的法是好的，嘉赞本人的法，而看不起他人说的法，说他人的法是低微的。我礼敬世尊，我们很思疑正在他们当中，哪些法是真的！谁的法是假话呢？”

十、没有由于他是导师、大家，就坚信无疑。