惠州冬天放生鱼 禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，我们力行放生，长养慈祥，已合惠州且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命!？

至於万万异类牲口放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所导致，我们但尽自身的本领随缘放生，内疚自身劣为俗地凡夫，本领有限，总不能因其太多而不解救物命於万一吧!

放生须知：

1、放生是拯救的行动，要仔细周密，到处为众生着想，保证俯仰无愧才是。

2、不可以妄想一时便利和自制，先去预订，导致商家乘隙扑抓兜销。

3、不可以固定工夫和地址采买和放生，以幸免有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。

4、随缘买物放生，没有拘几多，10元没有嫌少，万万没有嫌多，慈悲喜舍，心诚为要。乃至没有钱还能够着力，随喜放生，惊叹放生，还是广结善缘。

5、放生所在宜挑选人烟稀少，地惠州深，合适物类生计的环境为标准。

6、放生典礼宜简朴盛大，放生进程宜疾速的确，万万不成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

7、碰到已亡众生能够当场掩埋，一样念诵三皈依及佛号以救其慧命，转世建佛。

放生八种根绝

一、预定放生

取卖鱼者直接或直接、明白或表示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违反施无畏的根基界说。如斯可令这一些众生本几往后逝世，现在因预定卖者数目、种类等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而此中势必有不胜摧残而早夭的众生，因为其提早殒命出于您的预定，使自身的善举偏于情势了。

两、没有调查地址、水质

若是被放之众生，能放其为适于它发展的环境，则对其有极大利益。反之，若只顾放而没有观察所放的地址，则对其坏处多多。如将野兔置于世人处，飞乌放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染简直没法糊口生涯的河道水域等。

三、禁放养鱼池

严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之泉源处，将众生放入其内，乃直接杀生还。

四、不得不辨别巨细贵贱

一味寻求数目，而对某一些众生阔别慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价格和数目要比放那盆躯体大的合算。或思惟买一大堆田螺的钱，还不够买一只团鱼的金额。因此弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会导致未被补救性命的众生痛恨取嗔怒。孰不知道躯体越大，价格越高贵的众生，您放了它，好事还越大。所以放生时不必要带着挑选和预备买何种类的心往买生，应该碰见什么，就买什么。

五、万勿一朝被蛇咬，十年怕井绳

有些人因见到自身或别人辛劳所放之众生，有被随后捕抓的危险，便认为这类放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。实正在即使仅仅能惠州众生一个秒钟的性命，此众生还宁一秒后逝世，不求一秒前亡。故究放生者好事来讲，施其一刹时无畏取放其数年无畏，好事正等无异。于被放者言，彼虽长久获生，仍于生时心若甘饴，又因为其造诣了放生者菩提心的好事，故放生者之好事长处，所被放之众生亦有，使彼末获善乐。并且，由悲心的角度来讲，即使知其正在放后即有被捕之险，或见其伤弱而掉臂，心胸哪怕使其一瞬安泰还要补救之心，此种人慈祥更加强甚，极其诸佛惊叹，有此发心者，不管所救众生是不是有福报活下来，以彼悲心的长处，放取被放者均有大长处。故千万勿抱前放后抓算不上放生或买时挑选健旺生机者放的错误思想了。

六、不善回向

很多人由于自以为没有去固执好事好处，而凡是有放生皆没有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。没有正视回向，会招致大批好事转化为人天福报，为将交游生以致成佛，构成拦阻。所以每一个修行的人，必定要使好事转向出人间的各种成佛好处。并且放生举动，因其是有为法中最为殊胜的好事之故，好事成熟十分迅猛。若放生勤垦，乃至即生福德好处现报，所以放生者切要擅长回向。免大批好事流于人天无意义消费的福报还。

七、未胸有成竹，勿随意劝说

容易没有要对无决心信念者(尤其是卖鱼的人)公布和感导说我买鱼是为了放生干好事，您该当如何等等。由于其实没有理解对方关于因果之取舍看法，一旦被其掌握和探索出放生者出没的工夫纪律，所偏偏重放之种类，即使每一次为放生者开诸容易，放生亦流于情势而构成坏处。使卖者为了放生者的须要而购抓某种众生，而放生者其实没有见得一次皆能将卖者的货量皆买掉，使未被放的另外一局部众生悲伤抱怨。所以容易没有要让卖者晓得目标，知晓纪律。关于有的地域已构成此局势者，虽无法挽回，但应知错就改，注重宣传为新的放生者这个原理，最少使这类局势保持在最小规模便可。但万万没有可由于感觉形成此局势欠好，便没有去放生，退失决心信念，使更多众生流于别人的口腹。总之，放生要比没有放好事殊胜。

八、假若工作失误，勿随意马虎自咎

开释取挽救别人的性命，永久没有不对。许多放者由于东西、人缘及各种不利因素，使所购众生不克不及全数尽活，便于亡者自愧有罪反感。事实众生从生到逝世，皆受制于因果，假如您极力做了，它照旧于放前殒命，实属人缘所使。彼既便如斯，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，听说牲畜之苦，不仅苦于逝世时之剧痛，逝世后之解剖、烹食、以致被消化后，其痛苦的知觉方无。故这关于被放者来讲，使其少苦而末，且免受逝世后之强烈痛苦，仍具有不小奉献。何况您把放生的好事回向为他们，对其往后，仍具有主动深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无不对来讲。