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汤阴县张居士,旧业屠,每早宰猪,听邻寺晓钟声为准。一日忽无声,张问之,僧云:“夜梦十一人乞命,谓没有鸣钟可免还。”张念所欲宰之猪适有十一子,遂乃感悟,弃屠业,皈依佛法,勤建十余年,已得神通,知往来事,预报命末之日,危坐而逝。经谓“上品往生须慈心没有杀”,张居士因戒杀而得往生西方,决无疑矣。
以上所言,且据放生之人此生所得之果报。若据毕竟来讲,当来决意成佛。因佛心者大慈祥是,今能放生,即具慈祥之心,能植成佛之因还。
放生之好事如斯,则杀生所应得之恶报不言而喻,无须再举。因杀生之人,现生即夭折、多病、多灾、无子及不得不生西还;命末以后,先堕天堂、饿鬼、牲口,经无量劫,备受众苦。天堂、饿鬼之苦,人皆知之。至生于牲口中,即常常有怨仇返报之事。往日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人,即自变成牛羊鸡鸭鱼虾等。往日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等,或变成人而返杀戮之。此是种瓜得瓜,种豆得豆之理,决议无疑,而不克不及幸免者还。
既经无量劫,生三恶道,受报渐毕;再生人中,仍旧夭折、多病、多灾、无子及不得不生西还。今后须再经过量劫,渐种善根,能行放生戒杀诸善事,又能骁勇精勤反悔往业,乃能渐离统统灾难还。
抑余又有为诸君言者:上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾,乃举其大者来讲。下至极微细之苍蝇、蚊虫、臭虫、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蚁子等,亦决不成害损。倘存心杀一蚊虫,亦决议得到如上所述之各种苦报,断不成以其物微细而忽视之还。
本日取诸君相见,余已述放生取杀生之果报如斯苦乐没有同。惟愿诸君自今今后,力行放生之事,疼改杀生之事。余尝闻人云:“汤阴县迩来放生之法会甚多,但杀生之家犹复很多。或有一人茹素,而家庭中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物恣意戕害还。”愿诸君于此事多多留意,本身既没有杀生,亦应劝统统人皆没有杀生。况家庭中男女等皆本身所亲爱之人,岂忍见其故制杀业、即将备受大苦而没有加以奉劝阻挠耶?诸君勉旃,愿悉听受余之忠告还。
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