平山区放生组的联系方式2022

中国汉传释教寺院正在持久的放生法会中形成了怪异的《放生仪规》。一般说来，按现行《放生仪规》，放生全程可分为洒净诵偈、说三皈依、放生发愿三个步伐：

(一)洒净诵偈

放生典礼起头前，于放生处设香案，备清水杨枝，中供观世音菩萨像。放生典礼起头，众等即以慈眼视诸众生，念其沉溺，深生哀悯，复念三宝有大威力，能救拔之。法师手执水盂，默念想云：同心专心奉请十方慈父、恢弘灵感观世音菩萨，来临道场，加持此水，具大功绩。洒沾异类，念彼身心清净，堪闻妙法。法师边洒清水边诵《香赞》：杨枝清水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延。灭罪消愆，火焰化红莲。

(两)说三皈依

法师拈香，启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。

(三)放生发愿

法师正在放生前对众生吩咐道：唯愿汝等，既放之后，永不遭受恶魔吞噬、网捕相加，获尽天年。命末之后，承三宝力，随缘往生，持戒修行。又说：更愿放生，菩提行愿，念念增明，救护众生。愿捕生人等转意向善，同得摆脱，共证真常。末了，法师拈香念经，将众生灵悄悄放去。民众即同念回向偈：愿以此好事，肃静佛净土，上报四重恩，下济三途苦，如有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

佛光禅师和学僧说法、开示、接心，皆坐正在法堂里的宝座上，所以这个宝座正在齐寺住众的心目中是“法”的意味，“悟”的标记，因而又叫此宝座为“法座”。

有一次，佛光禅师应邀到南边弘法，连续很多天不正在，侍者天天仍如往昔的正在法堂里洒扫，尤其是佛光禅师的宝座，更是擦拭得一尘不缁。

一日，午时跑香后，侍者特别很是惊奇的发明知客师居然端坐在佛光禅师的宝座上，和信徒发言，因对方是知客师，侍者没有敢默示什么，但一颗心却老挂碍着。到晚饭时，维那师还很自然地住宝座上一坐，闭目参禅起来。侍者看了，更是满没有在乎，心想：那就是禅师的宝座啊！怎可如斯的没有恭敬呢？

接连几天衣钵师、殿主师、香灯师……，常常托故正在法堂会客，而且很“自然”的皆会正在佛光禅师的宝座上安坐。

一天，下殿后，侍者正要到法堂清扫时，看到知客师、殿主师、香灯师……等大执事皆在堂内话家常，尤其是知客师还端坐在佛光禅师的宝座上，侍者多日来的不服，实在不由得了，不觉地问道：“列位执事法师，你们了解这是什么地方吗？”

知客师答道：“法堂呀！”

侍者再问道：“法堂干什么用呢？”

殿主师回答道：“是佛光禅师开示、说法、取学僧接心的处所，谁不了解呢？”

侍者不悦地又问道：“既是如斯，您们怎可绝不恭敬地在此散心杂话，还坐在禅师的宝座上呢？”

执事法师萍水相逢地答道：“但是禅师不在家呀！”

侍者不假思索道：“禅师既然不在，那你们就代办署理禅师，你们都做方丈，请先为我开示接心吧！”公共理屈词穷。

人间上家属护亲、群众护国、信徒护教，现在此则公案，为侍者护主，实际护主纷歧定是侍者。主者，即本日指导中间之谓。任何一个国度，任何一个整体，都应该牢固指导中间，不然，肯定高低无序，杂乱一团。禅师的宝座，意味着佛法的权势巨子，意味着中间的难得，此侍者岂止护主，则系护法。