放生法讯怎么写 放生五大功德

一、放生能获得大繁华

由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的进程，就已完成财布施的因果法式；当您用欢欣心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是义无反顾的。

《金灼烁经》傍边有如许一则公案：正在宝积如来出生避世的时辰，其时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群；以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了报酬恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐惊万分，其痛苦不成言说；您把它由存亡线上解救出来，是多么慈祥的精力，使其阔别存亡的恐惊，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，取得安泰幸运，为那些不幸众生清除存亡恐惊的最大灾害，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难取得银川，自然得银川康健的大福报。

正在放生时，虔敬的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，巩固的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是时候日夕的题目，这便是法布施，法布施者自然得大智慧聪慧之果报。

由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢乐，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌貌寝报，放生时发的是清净慈祥仁慈之心，天长日久自然感到举止雅致的威仪，奇丽娟秀的容颜。

现正在是五浊恶世，常人福报肤浅、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、灾害许多，修持佛法有相称的坚苦，有无一种方式挣脱这类窘境？有，那是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生，龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成好生之德的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的门径莫过放生。

一、殊胜职位

东汉永平十年（公元69年），汉明帝梦到满身披发金光的仙人落于皇宫大殿，太史傅毅解梦认为是天竺佛陀飞临。因而便派使者羽林郎中秦景、蔡愔、博士门生王遵等十三人去西域取经。天竺高僧迦叶摩腾、竺法兰为他们传法，并受邀来华译经，驻锡天子正在都城洛阳专门为他们建筑的白马寺——以那时驮载经籍佛像的白马而得名，中国第一座释教寺院还是中国最早的译经道场，还由此成为释教的“祖庭”和“释源”。《四十两章经》即由此译出，被认为是古代中国译出的第一部释教典范。其胜义有四层面：“一、辞最简驯；两、义最精富；三、胪者古真；四、传最夷易。用以上四重以窥察于佛，则佛之全部大用明。”

两、说法缘起

佛陀成道后，正在鹿野苑中初转法轮，度化了㤭陈如等五人而证道果。厥后有门生提出了修道的各种疑问，佛陀为他们答疑释惑，遂成此经。

三、核心内容

该经通行版本为东汉印度和尚迦叶摩腾、竺法兰配合翻译，大多数内容出自阿含部典范，所涉近两十部经。即选取个中佛陀所说的四十两段话，一段话称为一章，摘要编纂而成“四十两章”。首要论述初期释教（小乘）的根基教义，包含了释教根基修道的大纲，重点是人生无常和爱欲之弊，以为人生急促、天下无常，劝人们扔掉世俗愿望，寻求还俗修道的修行生活。

四、经典语录

1、使人愚蔽者，爱取欲还。

2、凡是人事天地鬼神，不如孝其两亲，两亲最神还。

3、人有二十难：贫苦布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好没有求难，有势没有临难，被辱没有瞋难，触事无意难，广学博究难，没有轻未学难，除灭我慢难，心行同等难，没有说是驳诘，会善常识难，见性学道难，随化度人难，对境没有动难，善解便当难。

4、行道守真者善，志取道合者大。

5、吾法念无念念，行无行行，言无言言，建无建建。会者近你，迷者远乎。言语道断，非物所拘。阴差阳错，失之斯须。

6、人离恶道，得为人难。既得为人，往女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，逢道者难。既得逢道，兴决心信念难。既兴决心信念，发菩提心难。既发菩提心，无建无证难。

7、吾视王侯之位如过隙尘，视金玉之宝如瓦砾，视纨素之服如敝帛，视芸芸众生如一诃子，视阿耨池水如涂足油，视方便门如化宝聚，视无上乘如梦金帛，视佛道如面前华，视禅定如须弥柱，视涅槃如昼夕寤，视倒正如六龙舞，视对等如一真地，视兴化如四时木。