鸽子放生不走怎么办 舍命护生得到善果的故事

他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的长处，怎么说还没有愿意废弃这个赢利的行业。两个人没有克没有及明白孩子的乞求，便商讨出一个奇策──无论如何必然要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并打单孩子：“若是您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了本人，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事本人的性命，想要藉由本人的捐躯，能让怙恃有所憬悟，今后截止屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指存心隔离有情之性命。众生皆爱护自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨辅导我们应以慈祥心，对等看待一切万物。没有杀生，便是尊敬一切万物的慈祥、对等心。而佛法发起食斋的缘故，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生遭遇连天烽火的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互生逝世展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家经由一个村落，一户人家正好在结婚。其时这户人家中稠人广坐，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢欣时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何抽泣?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而几回再三地胡为妄作。若能领略一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们永生永世的怙恃，如何忍心往戕害他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么伤心无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有那样的正知正见而发心茹素，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、同等心。《扶余县菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得扶余县，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前便利。

莲池大家：戒杀放生文图说48宰豕现报

安徽合肥县排头镇住民宣老四，以杀猪为业，曾经二十好多年了，家庭中很有积储，有住屋三栋，并有境地百亩。有一天，宣老四五更起来烧水预备杀猪时，其妻还起床上茅厕，经由猪圈中，忽见躺卧两个妇人，她细再看，的确没有假，心中非常诧异，便将所见奉告其夫，并说：“这是没有吉祥的前兆，此后您一定要改业，没有行再杀猪了。”宣老四说道：“您自身目眩，那会有这回事？”说罢，仍要抓猪来杀，其妻无奈，便暗将屠刀投入茅厕，是日宣老四找没有到屠刀，只好作罢，但心中毕竟毫无悔意。

越日，其妻便邀请外家亲族来取宣老四交涉说：“您倘使还要杀猪，我就取您分家。”宣老四宁肯取妻分家，不愿改业，便将境地衡宇，财富均分，其妻率领幼儿茕居，由于幼儿相貌端正，是他们佳耦最钟爱的儿子。且因深恐杀业连累了幼儿。伉俪分家今后，宣老四还是杀猪，当他将圈内饲养的猪，方才杀完时，他的幼儿倏忽暴病而逝世。老婆疼丧爱子，取宣老四拼闹不已，宣老四还略微感触忏悔，因而截止杀猪。天天闲韵野鹤，便往赌钱消遣，可是每赌便输，现款输光了，又变卖田产往赌，不久变卖的资金还输光了，便最先买猪，又规复杀猪的旧业，复为不到一月，宣老四便病倒了，口鼻经常流出脓血，疼苦难过，日夕长声呻吟，就像猪被杀前的哀鸣，邻人听到了都说：“宣老四又作猪哀鸣了。”如许迁延了一年多才逝世。

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