铜川端午节放生 自己一人放生时的简单仪轨

正在没有师父主持，自身放生的时分，可按下面这个简朴的仪轨尊重行之。无量好事。谢天谢地!

早已动念，暂未提笔，纵胸中媒介，说取谁人听？然今仍不揣冒昧，记下这前尘往事。

余生于农家，前提一样平常，虽不敢言书香门户，但亦憧憬耕读继世，怙恃皆诚恳天职，无多机巧，本身亦默受陶冶。本日思来，确是受益匪浅。

五岁入学，赖稍背天资，故学业尚可。尚记怙恃与我之言：小时抓物，独与文笔，天命乎？偶尔乎？但玩皮玩皮，活跃猎奇之心，末没有可免，对天下神怪人事，特别偏好，故涉猎甚多，然末没有得没有解，只得留待来日诰日，再探终究。

及年稍长，进于中学，听同窗言及时下风行之气功，且家有藏书，呼天喊地，末得一阅，而不知道其所云，亦不明种种身姿何意，更不用意图引诱之说，无奈还得作罢。时亦妄自臆测，不管何种宗教，总归要解救万民，离苦得乐，何须这么多名相，同一多好，今时感来口吻好大。

还曾自习算命风水，奇门，六壬等各种术数之学，大有好读书不求甚解之势，更破费很多财帛，乃至节俭口粮。然虽不末至于一无所获，但收效甚微。提不起，放不下。然而情势很快有了变化，由于得了鼻咽之疾，特别鼻子，难熬非常，呼吸不顺畅，脓涕尤多，乃至出血，兼头疼恰似欲裂而不得不摆脱，各种情状，一时难以尽述，有同历者应知之。

一个周日下战书歇息，正在校门口旧书摊上无事翻阅，偶尔一瞥，《科学时代的种瓜得瓜，种豆得豆》（大抵是这个名字），详细作者忘记了，很自然的被书中的故事吸引，因而买下请回。头依旧疼，依旧难熬痛苦，正在阅读到圣严法师开示的时分，即：若人有急难，疾病苦疼，同心专心称念南无阿弥陀佛，当得摆脱。苦无他法，立即决意一试，撤除睡眠，别的均以念经为要务，没有净的地方中则心中默念，两日两夜以后，第三天早上，起床之时，豁然得愈。其时的心境极难言表，然敬信之情油然升起，今后人生路为之一转，滚滚红尘，茫茫人海，荣幸的我行将翻开一个布满伶俐的宝藏，而念经得愈便是那把钥匙。

有云：学佛一日，佛正在面前；学佛一月，佛正在大殿；学佛一年，佛正在西天。还是趁热打铁，再而衰，三而竭，果真如斯。当初的我没有知道哪里来的宏大勇气，做出至今仍感触欣喜的事。首先纠正言行，脏话脏字没有出口，往请佛经，楞严经，金刚经，也有正在佛缘阁请观世音菩萨圣像，普门品。又学素食，只吃蔬菜大米粥，对峙一周，尽可能少吃肉，早上读诵典范，晚还读，引得世人侧目，而自身特立独行，若有人前来猎奇疑问，则精力一振，畅所欲言，畅所欲言，热情非常，偶遇没有善，亦念经回向之，如斯没有辍，身心泰然。

转眼高考的日子近了，每天作业沉重，然亦舍不得时之所行，对峙诵经，《地躲菩萨本愿经》较长，每天一节，还能对峙，临考前一天晚上，乃发愿，诵《地躲菩萨本愿经》一部，回向我班同窗，愿得结果之优秀。下战书五时最先，中速诵读，渐至傍晚，因而秉烛持续，八点多时，终究读诵终了，念完回向，歇息，等候明日的测验，测验告急而有序，很快便竣事了。几家欢欣几家愁，而我仍旧维持精良的心态，后果出来后，欠好不坏571（铜川2000年高考文科），过了一本线，而且我班结果同级当中，应是前三甲之列，果如所愿，菩萨慈祥，所求必应，而其时那所佛缘阁，还是我最初进修心经的中央，五年以后，旧地重游，却不见了踪迹，不由有些慨叹，缘来缘散，好好爱护保重。

待进于大学，课余时间渐多，因而更可研读典范，集思广益，其时一名名叫冯冯的居士进进我的视野，而且他的文章还正在之前看过的书本中涌现过，当时的我多巴望和他一样，具有多一些轻易，然而至今仍然是什么都没有，像一块朽木。他还像一名导师一样，让我由奥妙的佛法远没有成及转而渐渐了解佛法正在身旁，统统法皆是佛法，即心可为佛，一念之误，亦可为魔。所谓持戒，亦是要由心而戒。工夫没有到，且莫乱学祖师，以避免制下诸多恶业，所以现正在没有仅心戒，外正在显示，言行举止，亦要正在人前礼貌，学佛自然要学佛之威仪，学为人师，行动世范。切莫空口说，能知能行，方为真行者，实正在使人敬佩。冯冯居士天生素食，善根深厚，随缘化度，虽还有些人诟病，然于行者并没有增减损益，正道直行。还谢谢去去来来师兄和许多没有留名的佛友的尽力，搜集整理材料，才得以接触，进而对佛法促进了解，惟愿居士再来，广度众生。（注：关于冯冯居士的文章网络能够轻易的搜索到）

真正让我矢志没有移，坚定信念，跟随佛陀的脚步，探索真谛伶俐的，是南怀瑾老师。当时的我正在大学校园里，每天思考跟随圣者的脚印，自度度人，自利利他，当时对神通奇异之事颇感兴趣，冯冯居士便是当时候认识的，正在网路上接续搜索探求，机遇恰巧，逢见了南怀瑾老师。古有：自由一读楞严后，没有看人间糟粕书。而我则是一见南怀瑾老师，今后便以他为依止，尽力执行，接续求证。第一本接触他的著作应当是《默坐建道取长春没有老》，如果说怙恃生我以肉身，那末师傅赐我以法身，肉身有生灭，法身无往复，感谢之情没法言表，如果说之前就算是找到了标的目的，那末由南师这里则让巴望让一切万物摆脱的我找到了若何做，什么才是最有意义的事业。《若何建证佛法》，《金刚经说什么》等等典范满是老师呕心沥血之作，每看一点有收成，再看一遍自然会有更多的领会，行行重行行，要害还正在于本身的行愿，理无碍，云端梵学，事无碍，理事无碍，事事无碍，方得自正在。八十八结使，应当尽力查抄，看看往掉了几许，减往一个，道业自然促进一分，枉然启齿空言，无有实益。莫要欺人，更没有必要自欺。没有必要急功近利，没有下马看花，最平实的还便是最精深的。贪嗔痴慢疑，无始劫来的习惯毕竟若何往除，若没有痛下苦功，快刀吹毛急需磨，为人切莫要空过，否则无常来时，看若何安稳？嘴上工夫再好，毕竟无用，须得本身了断，如有香象绝流的气势，始终如一，才有期待。

南师又言单由气脉入手而不知道其助陪工夫，成就会很慢，本身还深感此言不虚，由默坐入手，初机易感，而越往后，乃至于心肠秘诀，则非一般能够描写测度，此时更需明理，究竟要若何建证，切弗成自觉，更不克不及同心专心求神异之事，而致落入误差，真弗成麻痹大意。铜川上人言：终法时期实是人心衰微，由而对正法无视，而非他故。若人心得转，则终日自然能够往矣。终法时期，愿望更重，五欲炽盛，不得不清冷快慰，追逐不休，营营苟苟，身心俱疲，而到头来无所获者弗成胜数。若要断欲，白骨观最为有用，由危害心结的身体建起，由身空证到我空，一步一步，《禅密要法》，尽述其事，可参阅。至于走火入魔，真要了解魔亦由心制，而或已看过，白骨观弗成以容易建习，此念已足堪着魔。余窃以为，若真为法忘躯，何至于着魔，即便有，自能蒙佛菩萨慈力加被，去危就安，更上层楼。不外仍需服膺，随本身心，应所知量，挑选适宜本身的秘诀。建行过程中的统统境地如同空花水月，不作圣解便可，若作圣解，即着群邪，慎重，慎重。