资阳哪里适合放生

据传正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。正在二十八岁的时辰，梦见一名神人告知他说：“您再过十天，就要逝世了。可是您可以救活一万条性命，可以防逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐好不容易干满这数。”

神人说：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还能够孵化生出鱼来，您为何没有思索思索这个呢?”因而杨序就把神人的话尤其醒目地写在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量已够了，您的寿命已获得耽误。”后活九十岁才逝世。

经籍上说，鱼子不经盐渍过，经由三年，还能够再活命。施愚山师长教师说：「鱼已死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，以防此外鱼来吞吃，自然都能够活命了，然则埋藏的处所，切不可离水的。

倘若在冬冷春寒的工夫，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撤放在河滩的水草中心，没有没有皆活的。别的月份，随时能够放，更轻易。

只要碰着煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子直接投到水里，便可保全无数性命，阳光的能量能资助它成熟及孵化。(假如生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，可是不必要离开水;或把清洁松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的中央。)

祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您长命安康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样诡衔窃辔。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难。

当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。比方一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发明内里竟然会有鱼。对这类现象，就有些人认为是从前土里留存下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼形成的

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人之入道，各有时节人缘。《劝戒类遍》载，福建浦城令赵某长斋奉佛，其妻绝无自信心。适值五十生辰，买很多性命，欲杀而请客。

厨子捉其四腿，置砧上杀。用人从旁边看，急叫彼救，皆没有一应。杀了破肚抽肠，尚知其疼。猪杀已毕，又杀别物，己又变道别物，疼没有可言。稍歇一刻，见一用人持一鲤鱼，丫头言：将此鲤鱼交厨子，为太太作鱼羹。候太太起来，好作点心。遂斩其头尾，刮其鳞甲，斩作小丁。一丁一丁，皆知其疼。疼极而醒，胆颤心惊。丫头持鱼羹来请吃点心，没有忍吃矣。令将所买之生，通通放生。以亲尝其味，故依夫食斋念经，求生西方矣。汝妻或承三宝威神加被，亦亲尝其味，而始转意还。

印光大家复净善居士书两

甚矣，杀生食肉之情事惨，而贻祸深且远还。

黄山谷云：我肉众生肉，名殊体没有殊，本是一种性，只求别形躯，苦恼由他受，肥甘为我需，莫教阎君断，自揣应何如。人唯没有知设身反观，故以极惨极苦之事加诸物。中央欢腾，谓为有福，而没有知其宿世所培之福寿因兹逐渐祛除，将来所受之苦毒生生了无已时。倘于杀生食肉时一思及此，纵有以杀身见逼令其杀生食肉者，亦有所没有敢还。

清同光间，福州梁敬叔师长教师所著《劝戒录》载面前杀报云：浦城令某公，暂戒杀生。而夫人性暴戾，复贪口腹，日以屠杀众生为快。时值生日，命庖人先期治具。厨下猪羊作队，鸡鹜成群，延颈哀鸣，尽迁就逝世。

老仆携一金色鲤来，魂又附之。闻一婢喜呼曰，夫人酷嗜此，正在熟睡，速交厨中剁作鱼圆，以备早馔。有些人遂除鳞剔胆，断头往尾。其除鳞则如碎剐，其剔胆则如破腹。及置砧上，铮铮细剁，此时一刀一疼，几若化百千万亿身受寸磔矣。竭力狂呼始醒，小婢进曰，鱼圆已备，夫人可早膳矣。遂立命却往。回思怖境，汗流浃背，因嘱罢宴。公细诘之，具述如梦。公笑曰，汝素没有信佛，若非受诸苦恼，安能放下屠刀还。夫人但摇首没有语，自此断荤茹素，同守杀生之戒云。此嘉庆中年龄。

夫人物之形体，由罪福而致异。既幸而人矣，固当悯彼物类，同此血肉之躯，同此灵知之性，设法救护，俾彼免离屠杀，则其人自可生生为人。倘再能信愿念经，求生西方，则仗此慈心不杀之力，当必长揖娑婆，速出循环之苦，高登安养，永享真常之乐。倘视诸物为食料而肆意残杀，则一气不来，其神识堕彼类中，则虽悔无益矣。且此夫人其残暴悍恶之性殆不成以情理喻，而以一夕之梦遂断荤茹素、戒杀放生，以知人之取物本无两致，生之取梦事理不异。倘不顿改先心，不免受今后报，平生异类之中将世世代代常受屠杀，欲复人身了无有日矣。是故一梦以后，随即醒悟，以其苦惨酷，唯恐后代复受还。然此夫人宿世固有大善根，故得配一慈悲之夫。以迷之深故，虽经数十年之陶冶，尚不成以化。倘不做此梦，则将来之苦殆不胜言矣。劝说世人各作此想，则视一切肉直同己肉，纵威胁刑造有不敢食者，况无驱使者乎？

会稽道尹黄公涵之，赋性善良，长斋奉佛，以近世后患无穷相继而作，其原多由杀生食肉而起，因作普劝戒杀放生白话文，铸板撒播，以期阅者同发忠恕悲天悯人。固已无义没有显，无疑没有释矣。又得观宗寺谛闲法师约同体缘生之义，及《梵网》、《楞严》、《楞伽》等经之旨，觉得之序。光乃约道理及近世事实以相辅弼，庶知自爱者咸皆爱物矣。（民十三年春）

印光巨匠《劝戒杀放生文序》