二连浩特市放生的湖哪里

1.佛说分离善恶所起经说，人于人间慈心不杀得五福：（1）寿命增加。（2）身心安隐。（3）不为兵器虎狼毒虫所害。（4）死后得生天上．寿命久远。（5）天上寿尽，再生为人则长命而少病。2．其他正在佛经及善书上所记录之放生戒杀福报有：（1）遇有急迫灾害，易于绝处逢生，脱困免灾。大事化小，小事化无，小事化无。（2）遇有医学上难治的所谓“冤业病”，能戒杀放生共同念经、诵经、持咒、建忏等佛事，虽不克不及百分之百有用，却常有危如累卵的奇观涌现。（3）凡是有祈愿，容易告竣。（比方：求生于、求安全、求功名，求事业、求消灾等。）

‘我们多此生乏劫以来，所制所欠的杀债，大概还虚空还装不下，而放生便是还债，还乏劫多生以来，我们所欠无数的杀债。’

‘我们要笃信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，鼓动勉励赞叹放生自有鼓动勉励赞叹放生的善报，阻遏指斥放生自有阻遏指斥放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是尽对错免不了的。’

‘疾病癌症，劫难不幸之所以会发作，便是缘于我们之前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，借着出钱出力赎命放生，来归还之前我们所欠无数的杀债。’

‘每个众生最贵重的是本人的性命，杀了他，他最怨恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最名贵的仍是本人的性命，救了他，他最感谢，福善积得最深，所以说放生第一。’

‘放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救生命告急，厝火积薪的受困受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路末路了，放生是济急拯救的行动，所以好事至大，非其他小善所能对比！’

‘放生最主要的是皈依和念经。‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。’物命在经由三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲畜报尽，没有再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号。六字洪名盈盈顺耳，既植道种，另日人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意义。’

‘放生最简单消业障，由于不限工夫、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太简单消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，想方设法阻遏我们放生，不让我们消业障，所以放生所蒙受的阻遏最大，所惹起的品评最多；这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，了偿杀债。’

只将此心，推及物类--无名小卒放生十问

一问：往年兵连祸结的时辰，好在老天的保佑，我们幸运遁过了一劫，保全了性命，倘使事先，响马在后面追杀，一步步逼近，我晓得被擒被杀必没有可免时，事先的心境，镇静没有镇静？

两问：倘使其时，我终究被抓去了，就好像被抓的猪羊普通，了解本身势必被杀，其时的心境，愤恨没有愤恨？慌张没有慌张？

三问：倘使其时，看见我的伙伴，已被杀被割，血肉模糊，惨没有忍睹，其时的心境，惊吓没有惊吓？可骇没有可骇？

四问：倘使其时，看见我的后代亲人，被捆被绑将被杀戮，哭喊求救，无路可逃，其时的心境，惨重没有惨重？

五问：倘使其时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，疼激心肺，疼苦悲伤已极致哭叫没有出声音来，但命还没有拒却，又没有得没有即刻逝世亡，求生没有能，求逝世没有得没有，其时的心境，冤恨没有冤恨？疼苦没有疼苦？

六问：倘使事先，我原本将被戕害，突然逢到了一名响马，释放了我并叫我赶紧逃脱，事先的心境，欢乐没有欢乐？

七问：倏忽又有一响马，我跟他基础无冤无仇，却来劝阻人家不必要开释我，一定要置我于死地，事先的心境，痛恨不痛恨？

八问：倘使那时，响马忽生慈祥心地，计划全数赦放我们，但凡被抓之人，全数可望重获生气希望，溘然又有一响马说我们生下来便是这个命，应该全数杀死才对，那时的心境，恼怒没有恼怒？

九问：倘使其时，我们的搭档中，大多数受伤残废抱病，原来有些人筹算开释我们，又有一响马，大没有敢苟同说我们是废料，存活时机还没有大，没有如杀了，竣事我们这一些残破无用的性命，其时的心境，愤恨没有愤恨？愤怒没有愤怒？

十问：倘使事先，我们的亲人中泰半全是婴幼孩童，原来计划开释他们，又有一响马更嗤之以鼻地说这一些幼小性命，即便没有杀他们本身还活没有了，倒没有如蒸熟来吃，肉尤其鲜嫩适口，事先的心境，痛恨没有痛恨？

将我心比他心，把自身身临其境看成异类牲畜来想，我们就能够体会到放生的好事是何等地大，攻讦拦阻放生的罪业是何等地深！（圆因法师）