青龙满族自治县哪个寺庙可以放生的地方

释教在线湖北讯2009年2月4日（夏历正月初十），湖北省黄冈市宗教局李根生局长一行在黄梅县宗教局柳中文局长伴同下，前去五祖寺探望省政协常委、五祖寺住持见忍法师，宾主双方进行了密切扳谈。

有一名伶俐的那先比丘，由他的伶俐吐露事迹中，能够晓得他是一个很了不得的怪杰。有一次，弥兰陀王存心要谴责那先比丘，就责问他说：“您跟佛陀并不是同一个时期，也没有见过释迦牟尼佛，怎样晓得有无佛陀这小我私家？”

智慧的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传染给您的呢？”

“我父亲传给我的啊！”

“父亲的王位是谁传给他的？”

“祖父。”

“祖父的王位又是谁的？”

“曾祖父啊！”

那先比丘持续问：“如许一代一代往上追溯，您相不敢相信您的国家有一个建国君主呢？”

弥兰陀王正容回覆：“我自然信赖！”

“您见过他吗？”

“没有见过。”

“没有见过怎能信任呢？”那先比丘又问。

“我们的建国君主制订了典章、轨制、律法，这一些全是有汗青纪录的；所以，我虽然没有见过他，可是，我信任他必然存在的。”

那先比丘浅笑点头说：

“我们坚信佛陀确有其人，由于释教也是有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制订的戒律和汗青事迹，决不是假造不实的人物，这个事理取你们有建国君主是雷同的！”

弥兰陀王没法藉此谴责那先比丘，动了头脑又想到另一个困难，他问：“您们佛教徒常常讲：人们第一康乐便是证悟涅槃，到达没有生没有死没有灭的境地。那先比丘啊！您曾经证悟涅槃了吗？”

那先比丘谦和合十：“内疚，还没有！”

弥兰陀王自满地问：“既然没有证验过，那末，您怎样了解有涅槃的地步呢？”

如果拿这个题目来问列位，你们怎样答复呢？

那先比丘没有直接答复，反问弥兰陀王：“大王，如果此刻我拿一把大刀把您的膀子砍掉，您痛没有痛啊？”

弥兰陀王变色说：“自然疼！哪有膀子砍断了不疼的！”

那先比丘诘问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎样了解疼呢？”

弥兰陀王答：“我看过他人被砍断膀子的疼苦情状，我固然晓得疼啊！”

那先比丘浅笑致意道：“大王啊，我还同样地看过他人证悟涅槃时间的欢愉，所以我固然晓得涅槃地步的美好啊！”

弥兰陀王这个疑问又再次被驳斥，仍是不平，便苦思冥想，第三次提问：“您们出家人奉信大发慈悲，您怎样往谅解您的仇人呢？”

那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”

“不容易！”

“那末，大王您怎么办呢？”

“细心地洗濯它，给它敷药，时候久了，疮就好了！”

那先比丘说：“是了！仇人、暴徒就像一个脓疮，不往赐顾帮衬、医疗，就会伸张恶化，所以必需用法水往洗濯，使他们弃邪从正，弃暗投明，这个跟大王您护持腿上的脓疮是一样的事理！”

弥兰陀王摇头称善，仍旧不可以心悦口服，想想又计上心头：“你们经常劝人要建来生福，你们既没有经历过殒命，如何知道人逝世以后另有来生呢？”

那先比丘和譪地回覆：“这就比如柳柑，果实成熟了今后掉正在地上，果肉腐烂了，但是种子却埋正在泥土里，一比及时机成熟，就会抽芽、发展，健壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大临时的假合，比及幻梦幻灭，躯体也就逝世亡了，但是业识却能络续存亡流转，就像柳橙的种子一样地正在六趣轮回中生生不息，不止有一个来生苏醒，并且有无限个来生。”

弥兰陀王心有不甘，又提出第五个题目来质疑，一个比一个更难回覆，然则那先比丘智识过人，心中有数，照旧微笑着逐一开示。

弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自身的身体呢？”

那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”

弥兰陀王一听，如愿以偿，立即滑头地辩驳：

“哦！您说您们不爱本人的身体，可是，您们出家人一样穿衣服、用饭、睡觉，还是不是正在回护这个色身？若说不爱，岂是不是以子之矛，攻子之盾？”

那先比丘一笑而罢，另道别解：

“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”

“包？那末脏的坏东西，谁会喜好它？”

“既然不喜欢它，为何要把它洗净、敷药，常常保护它不使恶化，天天看看它有没有好一点？若说不喜欢包，这类做法不全是杆格不入吗？”

弥兰陀王很不佩服地回嘴：“我是为了身体的康健才要庇护它的！”

那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，可是为了借假建真，还不能不照应这个虚幻的身体啊！”

弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能了解曩昔、此刻、将来的三世因果呢？”

“佛陀具有大神通，固然能晓得曩昔、此刻、未来了！”

“既然如此，为何他不把所有的神通教给你们，让诸门生迅即晓得曩昔、而今、将来的业障，不就通通开悟了吗？何须一点一点地让你们渐渐地历练呢？”

聪慧的那先比丘游刃有余，先问：“大王，若是您是个大夫，是否就晓得种种治病的百药呢？”

“固然啦！大夫关于什么药能治什么病，是通通都要了解的啊！”

“既然大夫了解百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”

弥兰陀王大不敢苟同的答复：“自然不可以！治病要因材施教，慢慢地一味配一味的疗养，病人才会好，怎么能胡来！”

那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀教授佛法也要因地制宜、因地制宜，要按照门生根器的分歧，一点一点渐渐教授，才气如法得道啊！不然，偃苗滋长，反而简单不伦不类！”

弥兰陀王面露惊叹之色，非常敬佩那先比丘巧舌如簧的伶俐，继承问究竟的说：

“那末，叨教释迦牟尼佛有无嗔恨心，会不会发脾气？”

那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，固然不容易发脾气。”

“但是，典范上这么纪录：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很气愤地呵他们：‘进来！进来！’这不便是嗔心使然吗？”

“这事是有的！”那先比丘耐烦阐释说：“舍利弗取目犍连切实其实带了五百徒众来参与法会，然则这五百小我私家成群喧哗，没有尊敬肃静法会，佛陀喝斥他们进来，并非出于嗔恨心，反而是出于慈悲心。这就比如大地覆载我们，统统如如同等，假如您在地上跌倒了，这是您本身没有小心的来由，您能怪大地对您没有好，对您生机吗？”

弥兰陀王频频点头，这才心甘情愿了。列位听了这么多谴责的题目，细心思考，就能够体悟出那先比丘是多么大智慧了！