芗城区鳄龟可以放生吗 经常放生会有感应吗

这个故事，是我回故乡的时间见闻的，我们市放生小组亲自见证!

那个时辰，我为怙恃的身体忧虑，因而，正在苍茫的时辰菩萨示现，给了我自信心。

放生，不仅仅是挽救我们本身，更主要的是挽救我们世世代代的怙恃众生!

有一家人的孩子癌症晚期，大夫曾经说没法了，孩子的怙恃都不信佛，然则孩子的姑姑信，因而找了一名高僧问，改怎么办，高僧说：放生吧，物命越多越好。

孩子的怙恃抱着末了一线生机，计划试试，他家的经济前提还不错，因而计划花2万元一次大放生。高僧说物命越多越多，为了用2万元救济更多的性命，因而买了8吨螺蛳。

他们找到了放生小组帮手，从早到晚一整天放生。成果，到了晚上孩子古迹般的康复了，所有的人皆不相信，今后孩子的怙恃还皆信佛了!

见证这个事情，我感慨万千。

我想，纵然您对佛法并非很坚信，或您为了人天福报而信佛，那我还倡议您放生，放生不仅仅是补救我们本人，更主要的是补救我们世世代代的怙恃众生!有一次我做饭被锅烫了手一下，我用凉水冲了十分钟还很痛，由此我想到了鱼，鱼的满身都在锅里烫的时辰它该有多痛?

我想，若是父母带着孩子往放生，那这个孩子天长日久还肯定会有爱心

末了我想说：

假设您想拯救本人，假设业障阻碍您不愿意修行，不愿意读经，那就放生吧，放生不仅仅是拯救我们本人，更主要的是拯救我们世世代代的怙恃众生!

信赖正在善根的扶植下，毕竟有一天，您会发觉：我们吃的、我们杀的，全是世世代代的怙恃!

我们平常进修佛经的时辰要对本人充满信心，与此同时还要对佛菩萨充满信心。我们能够往多多的列入一些放生或者是施食的运动。

当前存在的题目

现正在全国各地良多上师劝大师放生，良多门生还正在放，原以为大师放得比拟不错，但颠末多方面观测，不少人的举动一点皆不如法。因而，颠末此次交换，期望你们之后放生时，必必要如理如实保证以下几点：

(一)所放的众生要正在三宝加持下开释。我正在仪轨中还提过，放生之前，要用《闻摆脱》、《系摆脱》、《般若经》、《心经》、《金刚经》，大概佛像、转经轮等三宝所依，加持所放的植物。像牦牛、大鸟等躯体大的，必必要接触它的头;泥鳅、小鱼、麻雀等躯体小的，则应正在筐子上方摇一摇。总之，每一个众生都要得到三宝的加持。

(两)要让所放的众生喝到甘露。甘露丸一定要起原清净，如果破誓言者、密乘戒没有清净者手中传来的，没有但没有加持，反因不利而对众生有极大伤害，所以最好是高僧盛德赐赉的观音丸、摆脱丸、放生丸等。将这一些甘露丸泡在水中，如是鱼类，则倒在桶里;如是鸟类，则洒在它们身上，或想办法让它们喝到。密续中经常有见摆脱、触摆脱、尝摆脱，这等于所谓的“尝摆脱”——品味以后得摆脱。我从前每一次放牦牛时，有些牦牛稀奇利害、很难靠近，但也要想尽办法、花很长时候逮住它，伸开它的嘴，把甘露倒进去，如许品味后才可以得摆脱。

(三)要在所放众生的耳边念佛。所念的内容，最好是《放生功德文》中药师七佛、八大菩萨的名号，缘起咒，及《普贤行愿品》等。此刻良多放生仪轨，虽不敢说完全不如法，但有些是为鼓动宣传小我私家而制，对众生有无大长处很难说。所以，想要菩提学会的道友们，以集体性、组织性放生时，一定要念我们的仪轨[即《放生仪轨甘露灵药》。]。并不论是说我的如法、他人的就不如法，不论是这个意义。我曾对比过良多仪轨，假设另外仪轨能够，我还没必要再编集，但经过具体观测，为了对所放的众生卖力，我们才融会显密的放生精要，汇集了这一套完全的仪轨。

目前许多人放生时，举动稀奇古怪、百思莫解。我见过许多放生的局面，有人该念的佛号不念，只是在所放众生的中间点香、转绕，拿一些黄布入手下手飘，乃至还在一旁唱歌，美其名曰：为令所放的众生心生欢欣。所以各个地方有差别的风俗，而这一些风俗中，有些完全是民间做法，跟释教没有任何扳连。如果如许，我们花那么多钱把众生放了，但它究竟能不能取得摆脱还不好说。

包孕有些寺院的出家人，放生典礼生怕还值得窥察。我并不是说所有不如法，但个体处所仍是存在一些问题。是以，期待人人之后放生时，行动一定要如理如实。

(四)举措要轻柔。有些居士放生时，把鱼正在空中随便乱扔，一点悲心也没有，那样必定不可。根据《俱舍论释》的观念，若让众生心里发生极大惊恐，下世本身会酿成精力癫狂者或疯子。所以，这一些层面应当注重。

(五)发心要清净。大师放生时要像放生，不必要只是过个情势，要末以放生为捏词化缘，要末找如许那样的人，这都没有必要。固然，放生时每个人的发心分歧，有些是为了康健无病，有些是为了好看，有些纯粹是出于猎奇。本来芗城区有人说要往放生，我问他们为何往，回覆是：“传闻芗城区湖很好玩，回来时可在农家乐何处歇息，尤其舒畅!”以这类心态放生，没什么意义。应当倡议好处众生的大悲心，全心全意想辅助众生，如斯介入放生、念诸佛菩萨名号，才有真正的实义。

(六)放生最好是亲力亲为。有人以为：“我捐点钱放生就能够，纷歧定要亲自往。”这是一种懒散的托言。事实上您若亲自往放，和各人一同共诵仪轨，亲手把众生放回大自然，好事一定比您捐款随喜要大得多。随喜虽然说也是有好事，但依照《俱舍论》和《毗奈耶经》的观念，亲自往做的善根更殊胜。是以，各方面人缘具足时，放生最好是亲自往。

(七)放生时要注意环保。有人放生从不思索对四周的危害，芗城区把毒蛇放正在人烟麋集的中央，让当地人痛苦不堪，并且造成良多贫苦。由于目前不像古代，人烟稀少的中央几乎没有，所以良多状况皆要思索。曾有一则新闻报道，有一群放生的人，正在乡村放了千余条蛇，每到正午、晚上，蛇就会往村民家里爬，很多鸡被咬死了，人们晚上睡皆不敢睡，乃至有的老太太被吓哭了。自然，有人说毒蛇不可以放，由于它是害人的。这类说法还谬误，究竟它是一条性命，只不过以嗔心而转生，故还值得我们保护。

(八)放生应挑选所在，观察所放众生正在什么环境中能够存活。比如，水生植物有很多，有些是淡水里的，有些是海水里的，若是您一瞥见是鱼，就随随便便倒到海里，或许它不能正在那边生活，一会儿皆逝世掉了，完整绝对漂正在水面上，对环境还是一种污染。所以，正在放生之前，首先要打听好这一些植物合适什么环境，买的时间还肯定要注意。

(九)不定期放生。良多人常在四月初八、六月初四等释教纪念日，或每月的初八、十五、三十号放生，那样的话，很简单被鱼贩子等人捉住纪律。传闻之前芗城区那一带，每月的十五号、三十号，街上就会泛起良多要被杀的植物，并且那一天的价格特别高。虽然按理来说，佛陀的诞诞辰、成道日干善事好事很大，但若是牵涉到众生的性命，我们还不一定非要如斯，不然，有些商家可能会乘隙提价，特地往抓良多众生。

(十)遣除几种普遍的误区：

1、有人以为：“救出正正在屠刀下的众生，这才叫真正的放生，故应该往市场上买植物。”这类设法主意虽然好，但正在价格上，一定不同很大。假如您往批发市场，一斤泥鳅可能要15块钱(从前我们刚开始放生时，泥鳅是一斤3块钱摆布)，而若正在市场上买，则要二十几块钱。虽然说市场上的植物很不幸，您花高价还情愿，但那些鱼老板很坏，他把这一盆卖完后，又到批发市场往再拿一盆，返来持续宰杀。这样一来，我们的钱正在中心就被浪费了，救不到良多众生的性命。

2、有人放生没有经验，买时虽然过了秤，但送到放生地址的时辰，基础没有过秤。如此一来，有些市场老板特殊桀黠，半途把鱼卸掉一部分又带回往，然后再把剩下的运往放生。成果到了那边时，若是真要过秤，也许连一半都没有。所以，没有经验的人，刚开始会碰到良多题目。假如你是持久放生，对这一些更要留意;即使没有是持久放生，跟市场上的人打交道，还要用聪明开展观查，看放生的成果怎么了?全部过程中若何监视一些环节?否则的话，良多钱神没有知，鬼没有觉就白白浪费掉了。

3、有人以为：“放生钱没有克没有及直接给鱼老板，没有然他有了钱以后，还会再买植物杀生。”这类说法没有成立。由于那些鱼、泥鳅原本便是钱，即便鱼老板没有卖给你，还能够卖给其他人，因而，过于计算这一些也许没有必要。

4、而今躲地有人说：“杀牦牛是应当的，以此可刺激经济进步，进步牧区的生活水准。”这类说法不合理。进步生产力不一定非要杀生，还能够有许多其他门路，如学常识、办工场、制作工艺品等。杀生是制恶业的举动，纵然能赚到钱，还是很庸俗的一种家产。然而，而今许多人既不懂慈祥的理念，还不懂放生对大自然的协调作用，一味地宣传“杀生致富论”，这是相称可悲的。

总之，如今有人放生，原原本本不太如法，急急忙忙把钱花光了，后果却没救到良多众生。即便救了一部分，也没有令其取解脱法结上善缘。因而，大师之后放生时，肯定要注意这一些题目。

目前有些道场和学会，两三年中一次放生还没有，这不太好。我到表面往的时分，像芗城区、芗城区等地，有些居士是每天放生，真的很了不得;还有些居士是每一个礼拜皆放生，或每一个月皆放生。这一点，我们纷歧定能做得到，但即使没有这类才能，每一年放生一两次还应当没问题。前段时间我写了一封信，规定学会一年要放几次生，但真正能依教推行的，生怕没有。实际另外事情，我不需要你们依教推行，但长处众生、宏扬佛法层面，借使倘使我提的认为有价值、有意义，期待人人照样要考虑，尽可能记在本身内心，如许对自他皆有益!