城步苗族自治县城步苗族自治县区哪里可以放生 从佛教及21世纪的观点谈放生（

“放生”是佛陀2500年前发起的便利秘诀。正在自然生态环境已受到伤害的本日是不是还实用？自然之声组员的组员对古今放生的深意和环境资源做了商量取比力，更供应若何理性的放生和另类放生的认为，供阅读者参考取决定。

古代放生的意义

“放生”典故出于释教大乘佛经，是基于佛法傍边的众生同等的慈祥精力及存亡循环的因果看法。“放生”是由佛经《十善戒经》傍边的“没有杀生”衍生出来的。《十善戒经》中的没有杀生戒主张“没有杀生”，要“护生”，禁止戕害统统有情性命。由救护人类扩大至人类以外的统统万物，由“护生”更进一步至“放生”。这统统次要表现了释教的思惟中心—慈祥精力。

依据南传释教的注解，所谓“慈善”，即“慈”是指“欲带给众生长处和安泰”；“悲”则意味着“欲消弭众生的没有长处和痛苦”。可以说，“放生”的原意是期望根据“放生”这一举措，阐扬忘我的爱往爱统统万物，使之离苦得乐。这里的众生没有仅指人，还指统统有性命之生物，包孕了植物，虫豸等。

“放生”的依据是出于两部经，即《梵纲菩萨戒经》及《金光亮经》卷四的《流水父老子品》。《梵纲戒经》是“放生”的理论依据，其中就提到：“若夫子以慈心故行放生业，统统须眉是我父，统统女子是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，或杀或食者即杀我怙恃亦杀我故身。

统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀牲口时，应便当救护解其灾难，常教养讲说菩萨戒，救护众生。”这部经分明阐明白“放生”取存亡循环里的因果看法的干系，即六道循环中的牲口道里的众生多是我们的宿世怙恃朋侪，不只不成辱杀，更要作用它们离开窘境，早日成佛。

《金灼烁经》则是开设放生池的根据。这部经的卷四《流水父老子品》就提到了释迦世尊那时若何行菩萨道的一段纪录。那时，世尊名为流水父老子。一天，他经由一个很大的沼泽，时逢天旱，恰遇有些人为了打鱼，梗塞上游绝壁处的水源，使得池中水位急速降低。父老子目睹上万条鱼儿接近殒命边沿，为救活鱼群，向那时的国王恳求派两十只大象，盛水运到池中，并饲予食料，才救活那些鱼群。

这部经不仅仅是释教开设放生池的根据，更报告了释迦世尊身先士卒“当下放生，而并不是故意制作放生时机”，和若何复原“放生物”于它们正本的生态环境。这与时下人们的“放生”运动拥有诸多差别。

可以说，佛法所推崇的“放生”举措次要目标是为了启示及增加人们的慈悲心和对众生的拯救心，不只要“止恶”(戒杀)更要“积德”(放生/救生)。“放生”这一秘诀正在那时的社会及时代背景底下绝对该当受到一定及推崇的，其意义取内在也是不刊之论的。

依据日本学者中村元老师对佛陀生活的时期所作的论述，我们能够晓得佛陀是生活在一个物质富饶，工商业起头抽芽及生长，小都会起头鼓起的年月。能够说，佛陀主张“放生”的时期背景取2500年后的本日相比，其乡村商业化生长水平已经是大是大非,不可同年而语。

下面这个图表清晰阐了然公元前及当代社会，其“放生”时代背景的明显分歧。

放生的时代背景

公元前-·农耕社会·跨国商业不发达·生态丰饶

2000年-·社会高度商业化·经济全球化（动植物的栖息及繁殖地，跨地区、跨地区转移。）·生态瘠薄（热带雨林、红树林的过分开辟。野生动物濒临绝种）

这推崇及传播了近2千很多年的“放生”便利秘诀是不是有须要赐与它新的意义?这是值得我们深入探讨的题目。

当代放生的意义

这传承了近2千年的“放生”风俗，要移风改俗就必须由它本来的教义傍边寻觅并给予它新的任务。近年来，自然生态环境一落千丈，很多学者就由原有的思惟资源傍边寻觅合适处理当今生态窘境的生态理念，释教还没有破例。

“放生”是基于佛法傍边的众生同等的慈祥精力及存亡循环的因果看法。台湾学者林晨成传授就凭据以上两点提出了他对众生同等及缘起论的生态观的观点。我们以为他这方面的理论能够很好地运用在“放生”这个课题上。

一、众生同等的生态观

释教主张“无缘慈，同体悲”，请求释教后辈同等慈祥统统有情，以为统统万物的性命价值基本上是同等的。这与当代社会人们所推崇的“人类至上论”、“人类中心论”等有很不一样的价值取向。

释教“众生同等的生态观”如同一股清流，让人们重估众生同等的生活权力，即自然界中的全部生物，尤其是野生物，包含植物、植物等，一旦存在，便有依照生态学纪律持续存在下去的权力。

万物傍边，只有人类具有自我意识、行动挑选本领、坚定不移的精力、惭愧心及聪明等。因而，人们能够挑选珍爱众生，使其安全无惧；还能够践踏糟踏众生，满足私欲。人类除攫取本身的好处以外，是有义务取义务珍爱其他并存物种的生活权益，进而维持生态的均衡取协调。

物种的生活权益就包罗了具有特定的生活条件，如阳光、氛围、水分、泥土等。可以说，人类是有情众生的一分子，任何对大自然的损坏便是直接对人的伤害；珍爱各物种的生活权益就即是保护了人类的生活取开展。

从这个意义上来解释当代社会的“放生”流动，我们有需要思索不如法的“放生”举动是不是倒霉自然生态的均衡取协调。团体“放生”或将“放生”物放入不属于他们的生态环境是不是取人们应有对自然生态的慈善义务适得其反。

从众生同等的生态观说，我们能够扩大“放生”的意义，即不只限于开释被软禁的植物，反而是更进一步，给予众生一个宁静的环境，削减对生态系统的污染取破损，珍爱它们免受人类的滥捕滥杀滥伐。

由于这一些欠妥的放生运动的刺激，带动了相干行业的进步，形成了恶性循环。

要知道，一个放生的行动，常常牺牲掉无数的性命，方能促进放生的“豪举”。以心问心，人类个人以最便利的体式格局，杀青自利，而不曾由放生植物的角度来考量，这是放生，照样为放生物另寻一条绝路呢?

惟有当下的放生，而并不是故意制作时机的，才就算是真正的放生！

若何理性的放生?当缘分来的时间……

·把现场被捕获的植物释放回原地。

·把受伤的植物照顾到病愈后，带回原地放生。

·赐顾帮衬您的植物至老死。

·制止杀戮无辜的植物，如垂纶。

·虫豸掉入水里，随手救起，离开窘境。

·请随缘放生，勿故意造照机遇！

广义的放生：执行“另类放生”

我们能够扩大“放生”的意义，即没有局限于开释被软禁的植物。进一步给予众生一个宁静生活的环境，削减对生态系统的污染和毁坏，护卫它们免受人类的滥捕，滥杀及滥伐。

如捐血救人、捐募骨髓、死后器官移植、或挑选成为一位素食者。到餐馆用餐时不点活海鲜、不吃海味、不买取自植物皮毛的皮制品。也有，最主要的是要养成节俭资源，降低不必要的虚耗；而且随地随时为旁人温情和关切，紧密确当义工，日行一善等等。

若是经济才能同意，还能够助养第三国的儿童；赞助他们的一样平常起居，协助他们完成根基的教诲。另有许多其他体式格局矫捷的“另类放生”，如征询公园局然后辅佐复原丛林等等，只若是才能所及，无妨主动接纳和推行。

如前文中所提，世界上任何的生物个别，都有其生计的价值。它们和我们人类一样需求氛围，水，及食品等自然资源。当人类太过的成长和铺张有限的资源，就即是对其他生物的虐待。而我们人类是万物中具有自我意识，举动挑选的本领，所谓万物之灵。我们是“品德”的主体，有本领及挑选掩护众生，或摧残众生；为了众生的福祉和前程，我们有义务保护社会的和和谐自然生态的均衡。

总结

地球资源有限，人类的愿望无量。人为的滋扰取过分的摄取，导致自然生态环境蒙受严峻的毁坏，失去平衡后，生物灭尽和自然灾害将应时而生。

惟有人类正在向自然界讨取的与此同时不忘自我检讨，自我抑制，多为宇宙万物着想，注意保育、植被复原等的保护事情，我们能力再度具有一个康健漂亮，合适人及万物生灵协调共存的地球乡村。

您是不是能够设想那样一种人生：在您出身没几天的时间，您就被关在某个狭小的空间，和您的浩瀚伙伴挤在一同，连回身皆特别很是难题，您天天生活在浑浊的氛围里，您只能从铁蒺藜之间探出脑壳去吃东西去饮水，您几乎没有任何自在，连睡觉皆要站着睡。

长大对您来讲并不是一件值得等待的事，由于那意味着您的空间越来越小。可是您没法规定换个大一点的牢房。当您长到某种程度，您四周的同龄的同伴入手下手一个一个被带走，被带走以后就再没见它们回来过。传说它们去了一个叫做厨房的可怕中央，那边像天堂一样可怕。

有一天，您还会分开自小长大的中央，被带到一个生疏的中央，您厥后才晓得那是厨房，等待您的是菜刀。您自然没有容易慷慨赴义，可是您的抵拒无效，敌我力气太差异。虽然您会挣扎会抵拒，会大呼拯救，但您终极会被杀死，您的毛将被拔掉，您的尸首将被剖析，而且做成各色各样的食物，出现在各大超市的冷藏柜里。您自然没有想要有那样的人生，植物们还皆没有想要，可是良多植物每天皆在过这类生活。当人们了解了它们的生活，是没有是还会对吃它们的肉感爱好。

我不知道每天有几何只鸡由于我们要用饭而被屠戮，但我想那绝不是个小数目。也有良多其他植物具有类似的命运，例如良多被圈养的狐狸，养它们的人之所以愿意为它们供应其实不厚实的食品，只是为了有一天能够剥掉它们的皮毛。

大概您会说，它们是我养的，我固然对它们握有生杀大权。这个来由其实不充实。这一些植物并没有跑来祈求您养着它，是您之前把它们抓来看成犯人，然后您最先尝试着把它们作成食品，您以为它们的味道还不坏。为了今后能够常常吃到这类还不坏的厚味，您最先圈养它们，然后它们逐步习惯了缧绁生活。

事实上脱离人类，这一些植物还并没有是没有能存活，所以这个来由没有能成立。即便您把他养大，还没有代表您有权益吃他的肉。假如您对某个植物说，我把您养大便是为了吃您的肉。我坚信阿谁植物一定会请求当即自力。

有时候我会看到一些热衷肉食的人向我引见某道菜是若何甘旨，我在想，如果那道菜是用他的肉做成，不知道他是不是也有心境品味，是不是还以为那就是一道甘旨。为了本身的享用而割掉他人的肉是不道德的。

假如您是佛教徒，您会领会到这一些植物正在循环的历程中都曾经是您的亲人，您就更不该当继承吃它们的肉，由于您不可以包管您正正在啃的猪蹄不管是您宿世父亲的手，您还不可以包管您预备熬汤的那条鱼不管是您刚归天半年的阿姨。

不管由任何角度来讲，吃肉全是不被赞扬的举动，即便您不全是佛教徒，您还应当晓得割掉他人的一块肉会带给它的痛苦。设想一下您被割掉一块肉的感触感染，想想您的手被啃是什么味道，想想您被放在锅里蒸是何感到，那可不全是蒸桑拿。如果一个人如许对您，您会和他握手言欢吗(如果您还有手的话)?

假如您是一个肉食主义者的话，您正在神不知，鬼不觉中就为本人制作了无数的对头。假如您一天吃一只鸡的话，那末您平生将会吃掉一万多只鸡，设想一下一万多只充斥怨气的鸡找您算账的情况。固然您一定不止是吃鸡，您一定还对其他植物的肉感爱好，那样您平生将会导致几万只植物的痛苦，而您还以为本人是个坏人，还正在为本人所遭受的各种不顺而埋天怨地。假如您以为本人还就算是个有品德的人，那末您就不应当继承为了本人要用饭而损害植物。那样对您，对它都好。

解救黑熊

◎东林护生会

正在这个世界上，性命是最宝贵的，每个人皆盼望本身的性命鲜明豁亮，活得自由自正在、幸运康宁。当我们的性命受到要挟时，会不惜统统代价来珍重他。我们人类如斯，自然界的统统生灵莫不如斯，由于所有的生灵与生俱来皆惊惶万状。上至国度总统，下至黎民百姓;大至狮子山君，小至蚊虫蚂蚁，它们皆同样地酷爱性命。虽然其他的植物不容易说话，但它们对痛苦的感觉和人类没有两样。所以由珍重性命的角度往权衡，性命皆是同等的。

本年四月下旬，护生会和亚洲植物基金互助，由山东一家养熊场挽救下来十头黑熊，送到四川成都的龙桥黑熊救护中间。说到那些黑熊，可以说这是我见到过命运最悲凉的植物。亚洲黑熊因其胸前长有瑰丽的新月形金毛，别名“月熊”。

正在中国，熊胆被视作名贵的药材已有1000好多年的汗青，是以一向遭到人类的捕杀。20世纪80年代初，一些犯科商人意想到，如果把黑熊关正在铁笼里豢养，就能够恒久抽取胆汁，进而攫取更多的利润，暴虐的养熊业由此开端。本日正在中国和越南，估计有超越11000头月熊被软禁正在养熊场内，有的乃至被暴虐无情地软禁长达25年之久。这一些黑熊被关正在和它们身体一样平常巨细的铁笼里，没有随时能够喝到的饮用水，也没有富足的食品——只因养熊场的人信任，饥饿能让黑熊排泄更多的胆汁。但本日，很多中医师和医药专业人士同等以为，熊胆其作用完全能够被草药或其他人工合成的产物庖代。

实正在，正在养熊业涌现之前，因为熊胆价钱极为高贵，它很少被中医采取。80年代养熊业的鼓起，为熊胆成品的生产商们给予了大批的熊胆源，今后，熊胆药物和熊胆成品便被遍及利用起来。熊胆“味苦、性冷”，正在中医范畴被以为具有驱除内热的功效。是以，常常被用来治疗取发烧有关的疾病等，中医药专家及其他权势巨子学者的调查报告显现，至少有54种中草药具有取熊胆相似的功效。中国中医协会、中国香港中草药协会和中国香港配药师协会结合发出了“弃用熊胆，利用草药替代品”的号令。

正在成都市都江堰边上的一家大型养熊场，看到黑熊那痛苦的眼神，我的心非常酸痛，只能为它们默默地祷告：“皈依佛，皈依法，皈依僧，汝等众生，当发菩提心……”我居心对着它们念诵，愿它们早日离开人世的天堂。抽与胆汁的历程让黑熊饱受无尽的煎熬，虽然此刻还是有所谓“人性”的无管引流与胆法，但仍有很多黑熊的腹部被插着一根长长的生锈金属导管或胶管，有的表面还罩上一个恐怖的“铁马甲”以回护导管。那厚厚的铁马甲，有的黑熊不知道背着它度过了多少个光阴。良多黑熊天天要被人折腾两次，抽与它的胆汁，尚有一些黑熊则直接正在腹部翻开一个永远没法愈合的洞来抽与胆汁，无论是哪一种方法，都给它们带来了没法设想的痛苦，而黑熊极强的忍耐力还让它们正在离世前饱受好多年的摧残。当今黑熊属于最濒危的物种之一，被列为天下一级回护植物。此刻，中国境内约有16000头野生黑熊，虽然正在中国捕杀野生黑熊是不法的，但为了获与熊胆，黑熊仍持续蒙受捕杀，或被血腥的捕兽夹抓住后送往养熊场。

现在“亚洲植物基金会”的创办人，英国人谢罗便臣密斯，创设“四川龙桥黑熊救护中央”，该中央多年来救济黑熊，已接踵由养熊场救出了好几百头黑熊。谢罗便臣女生讲到，正在养熊场见到的黑熊，全数被铁笼软禁正在养熊场的地下室里。熊被关正在没法回身的小笼中，它们的胆囊处皆插有一根金属管，上面满是胆汁流出的陈迹。由于剧痛，这一些熊冒死用头碰着笼子，收回一阵阵的低吼和呼啸。这一些黑熊受尽折磨，它们所蒙受的痛苦和无望的眼神，让人感触惊讶和哀痛。这一些行动是人类的羞辱!她深切地感触，掩护月熊、掩护植物时不我待!

亚洲植物基金会的事情不但是为了接济这一些受苦的植物取得尊严，并且也是为了推进人类取这个地球上的其他住民之间的协调。让植物由制服、应用这一些字眼内里摆脱出来，这未尝不论是人类为本身博得更多恭敬的一种方法?

四月，亚洲植物基金和山东省文登市威海森宝熊场负责人经由交涉，对方曾经赞成交出养熊证书，封闭熊场，并把全部的十只熊和铁笼全数交为亚洲植物基金(个中两只棕熊，两只杂交熊和六只月熊)。亚洲植物基金救济团于4月16日起程，赶往文登市施行救济，全数救济流动经由一星期，于4月23日到达四川龙桥救护中间，全数救熊进程破费35万元。东林护生会三位师父和一名居士到场此次解救流动，而且承当救熊的全部用度。我们还为解救下来的黑熊做了肃肃的放生、皈依典礼，妙湛法师为这批荣幸的黑熊取了法名叫“妙幸”，祈愿这一些佛子之后都能踏上摆脱之路。这是海内第一次非政府机构承当救济的首批熊类野生植物。我们期望正在之后，有更多的个人和集体配合到场到善待植物、恭敬性命的救济流动中，更期望全部的四众门生，自发禁用哄骗野生植物建造的药品，和拒购植物皮毛建造的生活用品。

黑熊到了龙桥黑熊救护中间，犹如从天堂到了天国。黑熊病愈后被放回露天基地，自在的流动。每一两端黑熊就有一大块属于自身的流动空间，而且边上建有很好的歇息室，正在歇息室里有为它们特造的床，黑熊正在床上歇息，有的仰面朝天，赏心悦目。中间基地面积很大，基地外有“电麻疼”铁围栏，黑熊一碰着带微电流的铁围栏，就会立地退回去，如许黑熊就有了一个比力宽松和宁静的生活空间，里面的环境卫生极端清洁，比野生动物园的前提不知道要好多少倍。它们吃的是新颖生果、南瓜、蜂蜜等等，这是我看到的一个最完美、功用化最完备的护生基地。正在露天场地上，我们看到一些黑熊正在水池里沐浴、爬坡，玩得不可开交。工作员还为它们造作了很多玩具，有的玩具里藏着食品，让它们自身找食品，如许还能够开辟它们的智能。

因为黑熊因持久被铁笼囚困并抽取胆汁，由其他养熊场救赎出来后，皆带有肯定的伤残和病变。中央有几位专家大夫为黑熊治病，搜检仪器和手术设备良多皆是由外洋引进的，这一些为黑熊的病愈供应了强有力的辅助。但遗憾的是，有少许得了比较严重疾病的黑熊已缺少性命特性，救护中央的工作员只会无奈地为它们施行安乐死。

自然界的统统生灵正在长劫的六趣轮回中，都曾展转相生，还相互互为亲眷。这一期性命，虽外形不一样，然而并不是无缘，我们是一个性命共同体，拥有不异的佛性，相互的心灵能够相通，思之应起悲悯救度之心。我们取它们同呼吸，共命运。所以救度众生还恰是好处本人。

这是我们僧团第一次解救黑熊，心境可以说悲喜交加。我们祈盼有更多的黑熊可以由养熊场被救下，都能阔别血腥的屠戮，送往这里生活，回归到本属于它们的大自然的度量。我们护生会有决心信念和动力，正在今后设立建设、生长更多的护生基地。

由“地下”放生最先

◎九牛一毛

本日凌晨再次碰到了为难的状况，一个学生父母提着一篓大闸蟹放在了我的眼前。上班之后不止一次面对这类困难，父母把故乡的特产很郑重地送给我，而我却小题大作，又不能背后直说，“您由那里抓来的就再放回那里去吧!”父母是称心地走了，而留下我一个人头疼。

黉舍里只有一个人工湖，里面的鱼皆长得很大，一到晚上的时间皆聚在灯光下，还很壮观的。按说这里是能够放生的，可是隐隐地听同事说，每到岁暮的时间，后勤的人会偷偷地捕捞。所以平常我还不敢买了鱼虾往湖里放。可是目前活生生的大闸蟹到了我眼前，怎么办呢?只会放到湖里，虽然不知道它们会不会不服水土，可是总比放在锅里被蒸好吧。因而决议放生，开端了我又一次鬼鬼祟祟的放生进程。

由于有同住的同事，所以还没有敢让她看到，由于她是热爱食蟹的，让她晓得的话这一些大闸蟹就要上蒸笼了。所以房门紧闭，小声地念了放生仪轨，为它们洒过了甘露水，然后是冗长的守候进程，由于要等入夜。还好这个工夫它们还没有寥寂，我用手机正在它们的耳边连续地放着佛号咒语，坚信听着圣号法音，它们的八识田中一定能种下摆脱的种子。

好不容易天黑了，首先打开门，摆布观望看看路上有无熟人颠末，确认平安了，能够提着螃蟹出门了，一路上临深履薄的就怕碰着熟人。终究到了湖边了，再侦察一次，没有“敌情”，因而急忙地把螃蟹放入湖中，然后假装不动声色地走出来，还好没人看到。空袋子仍旧抓正在手里，不敢扔正在四周，比及离“作案现场”远了，才敢把空袋子扔正在垃圾箱里。当时曾经大汗淋漓，心跳不止了，真是既刺激又悲惨。

可悲的是想要放生却要鬼鬼祟祟的，而而今的人往饭铺，点着别出机杼做出的种种水陆毕陈，吃得名正言顺。实在我自身还好不到哪里往，虽然在心中说了几百遍要改素食，自身还很少买肉来吃，可是见到了鸡鸭鱼肉却比谁吃得皆欢。想起前次同事会餐，吃到一半的时辰，我看了看餐桌上，只有我眼前吐的骨头碎屑最多，可见自身的心并没有获得很好的束缚。大概能够如许说，内心有时还会有善念泛起，可是这类心念并不能耐久，逢缘还往往会退失。就像《地藏经》里说得那样：“阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若逢恶缘，念念增益。”实在想一想自身的心态，便是如许。因为受了佛法的感染，内心自然是想向善往恶的，可是习惯的力气大概说是自身的业力而至，老是旧业未清，新罪又加，因而如许总觉得自身很忸捏，哪敢对他人说自身是佛门生啊。

我记得最分明的一次是暑假，我和同学去水库放生，水库那边老是免不了有垂钓的，实在事先本人想劝他们的，并且他们对放生的举动仍是很猎奇的，所以不免围观谈论。有个年青一点的就问，你们是学佛的，是否茹素啊?实在我还没有茹素，所以不知道若何回覆，脸红红的走开了。当时我就想若是我已像其他师兄那样发愿茹素了，那我必定敢心安理得地回覆：“是的，我是学佛的，我茹素的，你们不必要垂钓了，如许罪行很大的。”目下当今也是如许，为何不敢让同事了解我是学佛的呢?一个是为了嫌人谈论，离间佛法。然则最主要的是本人基础就不是及格的佛门生，闻思建没有出息，贪瞋痴三毒未减。嫌那些本来就对释教不了解的人，看到本人的不如法的举动而越发误会释教，那本人的罪行更大了。

然而不管怎么说，自身总算有幸逢到了善常识，有了听闻佛法的机遇，如许想时老是很乐意，自身总算是有福报的。因而心中照旧发愿，愿自身可以真实地生起菩提心，愿佛法兴盛，众生得度。哪怕日行一善，还比仍旧浑浑沌沌的好。

江南放蛇灵异记

◎正寅

江南宅子终究装修终了，适逢某法师来江南服务，因而约请法师来我新宅小住。一日送客下楼，我就顺便到菜市场买菜，往回走时，倏忽发觉前面有个口袋动了起来，靠近一看，本来内里满是些大黑蛇，长得还很细弱，有的甚至有我的胳膊粗呢。忍不住内心一惊，由于三天前我干的一个奇异的梦，正与它们有关。赶快默念佛号，并祝福它们能早日往生善道，虽如斯，心照样不安。但是我却没有举措，由于第一我没有带那么多钱，第二纵然带钱了，我还不敢碰它们，素性怯弱的我连虫子皆嫌，况且它们了。

骑车回家的路上加快了速度，默念着佛号，到了家上气不接下气地把此事报告给师父，师父告诉我：“赶忙买来放了!”我却有良多托言：“师父，我怕蛇呀!再说了，没有车子，如果打车往山里来回得二百元呢!”师父说：“找不到车子就打车往，车资二百元还得往放了!”无奈，试着联络净恒师兄的儿子小佳，还真巧，小佳正好在我们小区做事，一听我的德律风，就赶忙出来开车载我取师父往菜市场。还好那些蛇没有被人买走，一番斤斤计较后，终究三口袋蛇六百元买了下来。此时大概是五点多钟，还真是奇异，蛇刚买好放到后备厢里，天就下起了雨。我还诉苦，为何这雨早不下，晚不下，非得我们放生的时辰下呢?师父说，您那里了解啊，这是龙天护法快乐的表现啊，《药师经》中有十二上将，每一位上将家属各有七千，共有十万八千法眷。蛇是摩虎罗上将的家属，您放了他们的家属一条活路，他们快乐，固然要有所表现啦!您如果不相信，等您到了中央，雨一定会停的。

两个小时车程后，终究到了终点，无锡马山。这里阔别人烟，众多的太湖围绕着青山。之所以挑选这么远的处所来放生，是有缘故的，由于若是放在城里的山上，人们若是见到有蛇类出没会受到惊吓，与此同时还会让蛇有再次被捉的隐患。并且我们既然放它们一条活路，就应该尽可能为它们挑选一个适宜的新家呀!

师父的话还真灵验，公然我们到了终点，雨真的停了。夕阳下，师父一袭黄色长衫行走在山路上，显得那样俊逸脱俗，忍不住让人想起很熟悉的那首《梵海云僧》的古琴曲来。杨梅早已熟透，皆掉到了地上，但是日常平凡淘气的我还无意往摘，忙着上山。终究选了一块较为符合的处所，三皈依，念诵仪轨，有一条蛇听到经文和咒语好像高兴极了，高低跳跃，师父说它是蛇王，是这群蛇里最有灵性的，假如本日这一些灵蛇没有被我们买来放了，反而是被他人买往吃掉的话，要倒大霉的。这事理就和人间的人一样，假如惹了瞋心激烈并且游刃有余的人，一定比惹了愚呼呼没有才能的人带来的费事多。唉!人间法和佛法是相通的呀!

实正在这一些灵蛇真的与我缘分很深，或许它们真的是我过作古的家属呢。为何如许说呢?早正在三天前，我做了一个奇异的梦，确切的说是梦中的梦。我每晚全是持《大悲咒》入眠的，但是那天晚上的梦确切奇异极了，好像是师父给我放置了一个房间叫我歇息，我进入房间之后，发觉床脚下一堆黑蛇，梦中的我其实不惊惧，为它们念诵着《大悲咒》，又换了一个房间，但是当我翻开被子的时间，鲜明发觉被窝里还有数条黑蛇!无奈，只有接着念《大悲咒》。如许糊里糊涂的到了天亮，才晓得是个梦，照旧梦中的梦。起床后，我还摇头晃脑地对师父说，您看我工夫若何?我梦中都能持咒呢，如斯往生可有包管不?那里晓得，三天前的梦是我的异类支属正在托梦求救啊!

无数劫的六趣轮回中，哪个众生没有做过我们的家属呢?假如真的把一切众生当作我们的六亲家属，自然再也不忍杀戮，又何忍杀而食之?

目送着那些往昔家属们由口袋里出来钻入林中，我们还下山了。虽然为了放生，到了晚上八点多我们还没有吃上晚餐，但是我们的心被法喜充满了。多放一个众生，人间就降低一份杀气，不吃晚餐又算什么呢?

关于这一些灵蛇，最为希奇的事发生正在师父回北方那天。那天正波师兄还一起来送师父，正本只是有点细雨的天忽然暴风高文。我说：“师父您看您挑的这归去的日子，又遇上下雨。”师父却笑而不答。再三追问下，师父才说，这场雨取我们那天放的蛇有关呀，它们是正在用自身的体例透露表现情绪呢。您如果不相信，这雨十二点整准停。师父说这话的时分，正好是差一刻十二点。我很不佩服，心想这雨又不是您的门徒下的，让停就停?有那末听话?但是事实证明，我又一次错了，雨真的正在十二点整的时分停了，这一些让素性憨直刚学佛没几天的正波师兄惊奇不已。佛法确实难思议呀!

此次江南放生蛇，用事实再次考证了一切万物皆有佛性，一切万物无始劫来都曾做过我们的六亲家属。愿天下削减屠杀，人与自然能真正的协调相处!

在此反悔我所犯的统统恶念恶语罪行;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者及列位阅读者及全部众生;此文如有错谬，我皆反悔，如有好事，普皆回向，愿共建善法，得大自在!