附近放生的地方 放生的人可消除大灾劫，治愈大病，得大福。

（一）无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自清除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。

（两）集诸祥瑞。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。

（三）门源回族自治县安康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者门源回族自治县。两者多福多寿无病。

（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

（五）诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛拍手称快。

（六）物类戴德。所救生物临死得活，两全其美，戴德思德，永为万劫图报之缘。（七）无诸灾害。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形清除。

（八）得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。

（九）目前为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶祛除，四时门源回族自治县。

（十）植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变革。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

小和尚敲木鱼

“木鱼”是释教的主要“法器”之一，古时候称它为“木鱼鼓”、“鱼鼓”，或者是“鱼板”。

据《百丈清规注》和《释教典礼须知》这两种文籍说：“相传：鱼类目没有阖睛，日夜常醒；所以空门中，就用木材雕镂成鱼的‘木鱼’，正在赞诵时敲击它，以便警戒民众没有要昏沉怠惰。”

又据《释氏要览》（别名梵学备要）说：“五分比丘问佛：用什么木柴干犍槌（“犍槌”亦作“犍椎”）？佛回答说：除漆树，其他的木柴只要能够响的，都可以用它去干。”

“木鱼”的雕造办法，是先把一块木柴雕成木鱼的大略外形（毛坯），然后把内部挖空，再把外形刻出头尾和麟甲。表面涂上经漆，再用金、乌两色，点睛绘麟。它的体积，比较小的口径只有两、三寸，比较大的口径有一尺甚至于两、三尺。

“木鱼”的外形，最初的一种是挺直的长鱼形，这类“木鱼”，一般皆称它为“梆子”。这类梆子悬挂正在寺院的斋堂，或者是库房的走廊下，正在鸠合公共时敲击它。厥后又演变出一种圆形的“木鱼”，这类“木鱼”被安排正在寺院的殿堂里，正在赞诵时敲叩它，以便克制声调，并提示心神。

正在圆形的“木鱼”中，没有唯一首尾相接的单鱼形和双鱼形，厥后更泛起了一身二头的龙形木鱼。听说这是取自“鱼化成龙”，以表“转凡是成圣”的意义。

大形的“木鱼”，放在桌垫上敲击。小形的“木鱼”则拿在手里敲叩。

执持“木鱼”的姿式是：没有敲时，双手搀扶；鱼椎正在“木鱼”以外，两食指取两大拇指夹住，别的六指托之。

敲击“木鱼”的姿式是：左手拿鱼，右手拿椎。执鱼是以拇指、食指、中指拿住。执椎还是以拇指、食指、中指拿住。鱼椎头取木鱼头向上相对。两手彷佛合掌的模样。这叫做“合掌鱼子”。

敲击“木鱼”，要用力安稳，弗成忽忽视重，忽缓忽急。假如要快敲，应该由缓进急，逐步加快。