滨湖区甲鱼能放生长江吗 惟有放生,功德最为无量无边。

我们一生积德的愿望,能够正在一天短短的时间内知足实现,千千万万人积累善事的好事,我们本人一个人即可独自造诣。只要有自信心勉力去做,灾害危难能够立地清除,福报感到能够立地到来,古往今来,从来没有一个人会有破例。

并且普通的善事,虽然还能够改正粗心,改变命运,但必需期待机遇,必需逢上机遇才可以大有可为。滨湖区说复合他人离异的伉俪,找回他人失散的骨血,偿还他人贵失的财帛,挽救他人告急的性命等等,好事还全是很大,但这一些都不是经常能够有的事情,未必我们能逢得上,就算逢上了,还只是有时罢了,绝对不可能有经常能够连续去做的机遇。



（一）放生的意乐

放生时，调整好本身的发心十分重要。好事的巨细不论是取决于外正在形相，反而是完整取决于发心的巨细，正在放生当中发心越大，培育提拔的福德也就越深。

《普贤行愿品》说：能令众生得欢乐，即令诸佛欢乐，正在看待众生的立场和举动上，该当和承事怙恃、师长、阿罗汉、以致如来等无有异。我们是修习大乘的人，大乘的修行便是好处众生，赐与众生临时和终究的安泰。

因而放生时，对被挽救的性命，要有吝惜心、敬服心，为它们能躲过砍杀的灾难而至心欢乐。与此同时也要意想到：如许救护众生的时机，是何等罕见！本身即便只干到一点，堆集的也是殊胜的资粮！如许以欢乐心推进，相续中的善根就会被持续地润泽津润。期望各人按如许来干。

有一个五里铜盆的公案，以前有个叫恶见的国王，一次他看到有一只金色的猫由院子的东北角蹿进西北角，恶见王就让人发掘，成果挖出三重铜盆，内里装满了钱，并且五里地全是那样，恶见王觉得很希奇，就去问迦旃延尊者。尊者报告他：

已往毗婆尸佛降生，佛涅盘以后，当时恶见王是一个卖柴的穷汉，有一次碰着一个比丘乞食，把钵放在路边，对人说：“谁把钱放入这个坚牢躲傍边，统统国王响马水火都不能夺走。”穷汉听了以后，积极欢乐，他刚好有卖柴的三文钱就所有干扶养。

正在回家的五里长的路上，他是一路生欢欣心，到了家门口，他又回身向着比丘所正在的标的目的恭敬地顶礼发愿，因为正在五里路傍边，他一直对本人的善行随喜，使好事大幅度地增加。

我们让自身内心生起善的意乐，这是完成一个善行最关头的处所。所以我十分盼望你们正在放生傍边能生起很好的意乐，关于众生有慈悲心，关于放生有欢欣心。

众生最珍重的是自身的性命，我们首先由肉身上让他获得生计的自在，然则只有这一点还不敷，还应该发更大的心，便是要发心尽自身的力气让统统万物阔别存亡的怖畏，终究获得无住大涅盘的果位，那样才是完全的无畏布施。临时还没有这类本领还没关系，然则那样一种愿心一定要老师起来，修行是由脚下的最初一步，慢慢增上而逐步圆满的。本日能以善心保证救护一只蚂蚁、一条鱼，未来本领增加了，就能够救护一个区域的性命，只要自身精进不退，终究救护统统有情的大本领都邑现前，所以不克不及由于善法小而摒弃，如今便是要由小的层面做起。

每次的放生，全是菩提道上的一分修行，把当下的放买卖乐和举动调整好，非常重要，能那样堆集上去，好事就会愈来愈增加。善法岂论巨细，真正宝贵的是久长的对峙。假如每天都有增上，月月都有堆集，那样善的意乐和举动串习纯熟了，本身的修行还会愈来愈广阔，而善行广阔，福德还会愈来愈深厚。

我们看佛往昔干菩萨时是若何救护众生的，这便是我们最好的模范。

有一次，菩萨碰见老鹰追逐鸽子，鸽子见到菩萨，就飞到菩萨的身体中间来规避老鹰的攻击。

老鹰对菩萨说：“你想救鸽子，你想让我饿死吗？”

菩萨问：“您要吃什么？”

老鹰说：“我要吃肉。”

菩萨就把手臂上的肉割下来补偿。老鹰想要获得和鸽子一致重量的肉，菩萨持续地把肉割给它，一直到身肉将近割尽还达不到鸽子的分量。

老鹰问：“您有无懊悔？”

菩萨说：“我一个忏悔的动机也没有生起过。假如我的话实在不虚，该当让我的身肉规复如初。”

那样立下誓愿以后，菩萨的身体公然规复如初。

佛正在因地为了救护众生，连本人身上的肉都可以割下来。救护众生确实是最有意义的，我们常随梵学，还该当把本人的心力提起来，没有怕严寒、没有怕累，真正来实践救护众生的修行。

（两）放生的举动

放生时对这一些众生要充斥慈祥，要轻拿轻放，滨湖区放鱼时没有必要离水面太高，没有必要让它们感觉新的苦痛。

放生解救了有情的生命，与此同时也要能进一步好处它的法身慧命。所以在放生的时间，内心要认真观想、祷告诸佛菩萨，口里要认真念诵佛号或心咒，加持这一些没有幸的众生，还要为它们授皈依。若是时间许可，还应该念诵放生仪轨，只若是高僧盛德所作的仪轨，都有其没有共的加持力，都可用来念诵。

正在《不退转经》上说：“听到本师释迦牟尼佛的名号皆得到不退果，旁生听到佛号，还播下无上菩提的种子，今后会得圣果。”

正在释迦佛的列传傍边还讲到：有一条大鱼想吞食浩繁的商人，此中商主念诵佛的名号，以这个听闻佛号的好事，大鱼转成人身，并且正在释迦佛的教下造诣了阿罗汉果。

《文殊基础续》上说：“称赞善逝之密咒，如是诸咒具实义，世人侧眼视密咒，如来亦能摄受彼。”所以我们念诵的良多心咒对这一些众生有很大的长处。

正在完成那样一个放生时，我们凡夫的力气究竟有限，但是我们有最大的加持源泉——上师三宝，所以应该以非常虔敬的心祷告上师三宝，把这个加持力显发出来。上师三宝的加持是尽虚空遍法界的，一定还广泛我们这里，虽然我们肉眼看不到，但是上师三宝的好事力实正在不虚，诸佛的名号、本尊的心咒、《般若心经》《普贤行愿品》甚深的妙法，念诵这一些皆具有岂有此理的加持力，大师由内心深处发的慈悲心还岂有此理，假如我们能以至恳切把这方层面面的人缘很好地配合起来，那就能以共建的力气，创造出岂有此理的好事。所以正在这一些层面我们要专心勤奋。

（三）如法的回向

干完善业后，应当即刻回向到菩提道上，如许善业就不会被今后生起的忏悔、嗔恨等非理的动机损毁掉，就象存进了法界银行一样，极度保险。

正在把放生的善业回向到菩提道之前，我们首先应刻别为由无始以来到此生，被我们杀戮的众生举行回向和超拔。

由无始以来，我们为了养身活命，或是为了知足本人的口腹，戕害了良多的众生。吃这一些众生的肉时，我们所贪求的，还无非是由舌头到喉间那一小段工夫的鲜味，却要它们支付性命的价格，想起来这是何等的强词夺理，何等的暴虐。若是他人把我们的母亲、孩子戕害，来做成他们的鲜味，我们可否忍耐？

再来看这一些食品吃下去以后的后果，等过了喉咙以后，这一些性命所做成的食品，变成了丢脸、难闻的器械，假如这时候吐出来，没有一个人情愿再接近，再过一段时间，这一些器械，就变成了没有净的粪尿，使得每个人皆象个活动的小茅厕，纵然如许，很多人仍是没有管没有顾，持续贪食众生的肉。

就在此生，特别我们汉地的良多众生，单单在小时候，就因为调皮、好玩，残暴地弄死了良多的蚂蚁、蜻蜓、胡蝶、田鸡等等小动物，我们应该以惭愧、后悔之心，将此次放生的好事，首先回向为这一些被我们杀害过的众生，并下定决心之后再也不犯如许的毛病。

与此同时，我们应当祷告十方三世佛陀悲心的总集——观世音菩萨，以观世音菩萨的加持气力，使这一些众生可以离苦得乐，以作为我们之前对他们所作损害的一种赔偿。

祷告前，大师应当先用一分钟时候来回想本身所杀害过的那些众生，和观想过死死于我们部下的那些众生，并在内心生起歉疚之心。

接下来正在火线观想出观世音菩萨，观世音菩萨化身了千百亿的形象，每个人都可以观想本身最能生起决定信念的阿谁形象，然后心中对观世音菩萨生起渴仰之心、敬重之心，祷告观世音菩萨以杨柳枝洒出甘露，加持那些被本身杀戮的众生，使他们得到人天的一切安泰，和降生的摆脱。

如许观想好了以后，各人一同念诵六字大明咒和“南无观世音菩萨”的圣号，下面我们一同来念诵、祷告。

然后人人根据《普贤行愿品》，把以此次放生的好事为主的三世所有的善根，皆毫无保留地回向为我们所放的性命，我们的怙恃、亲朋和所有的怙恃有情，没有一分一毫的吝啬，使它们皆能现世欢愉、幸运，走上菩提正道，下世往生到西方西方净国，滨湖区化生，证进不退地。

那样关于放生我们就讲完了，期望人人多开展如理如法的放生。