孟州市可放生的水域

正在一个穷冬罕见的晴朗日子。马青云居士正在一家四代老小及数十位九故十亲的祝福声中、迎来了自身的期颐之年。白叟身着红装，精力矍铄、思想灵敏，举措轻巧，笑呵呵地一个劲向大师回礼问好。一切宾客应对这位百岁白叟的灼灼风貌啧啧称奇，而白叟的这段神奇履历便是其女儿刘光玉居士亲口对我们报告的。

年轻时的马青云定居正在长江之滨的湖北宜昌，家景殷实。二十八岁那年正在刚生下女儿没有久就倏忽大病没有起卧床垂死，遍请名医均束手无计宣告没有治，家人无奈地筹办了棺材及殡葬用品静等其往生。这此时期，一过路的出家人凑上前来问明情形后，遂要求进家看望。他正在病人头顶上抚摩几下口中理直气壮，昏厥三日的马青云竟然清醒过来，正在场支属无没有惊奇叹奇。这出家人遂嘱咐两条：一是以后没有要再吃众生肉，最好皈依空门，尽可安心活到七十三岁。二是如能保持放生，则可更加增吉加寿，后福无限。

康复后的马青云密斯开端戒荤食斋，不久就皈依空门，并保持天天礼佛诵经，多行善事，街坊邻居谁有难事她经常伸手相助，并喜好为有缘人解字弘法。日久天长，其身体愈见矫健，连头疼伤风的小疾还根基杜绝了。每逢月朔、十五她又保持买些鱼、虾、鳖、鳅比及江边放生。一个雨天，她往市场碰上商贩正在卖两袋螺蛳，就毫不犹豫全数买下，还租只划子开往江心，迎着风雨沿途一路洒放。使人神奇的是当晚她就梦到无数黑衣人头戴尖帽膜拜正在她堂前向她磕头，经人开示方知是螺蛳们正在向她报恩称谢。

今后以后，马老居士对生灵感到之事加倍深信无疑，几十年来不管正在运城仍是宜昌跟从亲人生活，她皆保持放生恒久不懈，纵然正在家里，她还保持天天正在门外放几把白米饭，往施济那些饥饿的小动物们。她的善举危害熏染着她的家人，女儿取外孙们皆和平共处，慈祥为怀，生活还平淡简单，乐于助人，成了名副其实的佛化家庭。现正在的马老居士已百岁高龄依旧精力矍铄、身板结实，成为放生改变命运之理的活例证。

莲池巨匠曰：若能发喜舍心，起慈善念，赎命放生者，现世保病延生（延年益寿），将来当证菩提。印光巨匠亦云：凡是有欲家门清泰，身心康宁，长治久安，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。由此看来，心持善念，茹素放生，是白叟福寿百年的安康之道啊！

大迦叶尊者爱好向贫苦的人乞食，而没有向有钱人乞食。一天，尊者预备往乞食前，先入定考察应当为那里的贫民种福田，考察后即来到王舍城中，看到一名老母最为贫苦，她住正在厕所中，身体赢弱又有疾病，孤苦零丁无衣无食，只会用小竹篱遮挡身体。尊者入定了解她由于往昔没有种福所以此生贫苦，又了解老母克日马上寿终，因而心想我若没有度她，她就再还没有种福田的机会了。此日，老母饥渴疲乏，见到一名父老要抛弃一些已酸臭的米汁，随即拿着破瓦盛了返来。大迦叶尊者来到老母的住处，说：您若布施为我能够得到大福报。老母答复：我又病又穷，无衣无食，并非我没有愿布施，实正在是没有什么能够布施的呀！摩诃迦叶。即答偈言:佛为三界尊吾备正在个中欲除汝饥贫是故由贫乞若能减身口分铢觉得施永夜得摆脱后生得大富尔时老母。重说偈言:实如仁所言生世无好事今正在粪窟中没有净涂其身饮食无分米羸形而没有覆现在之极贫施意取愿违摩诃迦叶。重说偈言:母说处没有悦饥穷无以施若其有施意此则没有为贫若复知惭羞此则着僧衣如母此两事衣食为备足世有颛愚人俗衣宝谷多无惭没有念施计后此大贫惶荒设福德可谓为稀有信哉罪福众至诚没有虚说尊者说：佛是三界至尊，我是他的门生，想要排除您的饥饿贫苦，所以向您乞食，假如能把衣食分少量布施为我，即可由饥贫中摆脱，下世得到大富。老母说：诚如您所说，我宿世没有建福，所以此生住正在粪窟中，无衣无食，虽想要布施却束手无策啊！尊者说：您说饥饿贫苦无以布施，假如您有布施的自愿，则没有能够说是贫苦了，假如再有羞惭之心，便是衣着僧衣了。世上有的愚人，虽然锦衣玉帛谷物浩繁，却无惭无愧没有知道布施，福报尽后就要受贫苦的果报了。假如您这么贫苦还能布施建福，那是罕见罕见啊，要信赖布施必能获福啊！老母听尊者说完后，内心很欢乐，想起前日得到的臭米汁，想要布施又忧虑没办法喝，因而叨教尊者：能够慈祥接受我的布施吗？尊者答复：很好很好！老母即取来米汁，由于没有蔽体的衣服，只会侧着身子隔着竹篱把米汁递为尊者。尊者接受了米汁后，即咒愿老母得到福报安康。尊者心想，我假如把米汁带到别处喝，老母会没有敢信赖，觉得我把米汁抛弃了。随即当着老母的面把米汁喝清洁，老母因而生起了实在的决定信念。尊者又想，我当展现神足通令老母提升决定信念，随即隐没地中又飞上虚空，身出水火，各种转变。老母看到如斯神变后欢乐积极，诚心地跪正在地上远视尊者，尊者问老母：您有什么心愿？人间大富，转轮圣王，及四天王释梵诸天，或欲得初果、两果、三果、四果，辟支佛，以致无上佛果，都能够实现。这时分老母厌离人间之苦，传闻天上很是欢愉，即向尊者禀白：我愿以此微福得生天上。因而迦叶尊者遽然隐没没有现。数往后，老母寿终，即转生到忉利天上，威德巍巍，震惊天地，光亮殊刻，比方七个太阳取此同时出现照曜天宫。帝释上帝释提桓因很惊奇，没有知道是什么人有此福德，该没有是这里另有些人正在我之上吧？因而以天眼考察，得知是由于这个天女的福德。释提桓因问天女：您由那里来？是建了什么大福德，有如斯大光亮大威德？天女答复：我原本正在阎浮提的粪窟中住，又老又病，无衣无食，由于扶养了释迦佛的大门生迦叶一点臭米汁，然后发愿生天，所以现正在生到此处。尔时天女即自念言。此之福报。缘其宿世扶养迦叶而至。假令当以天上瑰宝各种百千施上迦叶。犹还没有报顷刻之恩。马上侍女持天香华遽然来下。于虚空中散迦叶上。然后来下毕恭毕敬。礼毕却住。叉手叹曰:大千疆土佛为刻尊次有迦叶能闭罪门昔正在阎浮粪窟之前为其贫母开说真言时母欢乐贡上米[泳-永+(米*番)]施如芥子获报如山自致天女封受自然是故来下回命福田这时分天女心想，我今获此福报，皆因宿世扶养迦叶尊者，借使以天上各种瑰宝扶养尊者，仍没有能够答谢尊者之恩于万一。随即带着侍女手持天香天花下到人世，于虚空中散花扶养迦叶尊者，然后下来毕恭毕敬顶礼尊者，再以偈赞叹尊者，表达感谢感动之情。天女说偈今后，即取侍女一同回到天上。帝释心想：此女于阎浮提臭恶当中，以米汁扶养迦叶尊者获此大福，尊者只接受贫民的扶养，没有往繁华之家乞食，我得想个好办法，到尊者处各种福田。因而释提洹因即取天后，将食品装正在小瓶中，下到王舍城，正在冷巷边建了个粗陋的小屋，并转变成一对老伉俪，身体瘦削，弯腰驼背，假装贫民托钵人之状，屋里没有任何饮食谷物衣服等。迦叶尊者乞食时，看到这家贫民就上前乞食。老大爷说：我们太穷了什么都没有，怎么办？尊者为老伉俪咒愿久久没有愿离往。老大爷说：我和老伴已乞讨得少量饭食，正计划吃，传闻您很是慈祥德高，现在虽然贫困，乐意将饭食扶养贤者您，希望能令我们得到福报。内心又想：天食很是的芬香，假如翻开瓶子让尊者发觉，肯定没有愿接受。因而老大爷说：道人，请您把钵为我，我把饭食盛上。因而尊者把钵递为老大爷并咒愿檀越获福。老大爷刚翻开瓶子，天食之香立时普熏全部王舍城，尊者嫌味道太香内心希奇，便预备入定考察是怎么回事。这时分，老伉俪规复帝释上帝和天后的真相，疾速飞上空中，欢乐无量。尊者思惟后了解是帝释化作白叟，为了提升福报这么做，既然已接受了布施就没有适宜回还为他了。迦叶尊者夸奖说：善哉帝释，扶植福报无有厌倦，能够忍耐漂亮的身形，下来人世培福，肯定得到殊胜果报。帝释和天后听后愈加欣喜积极。这时分天人奏着天乐来驱逐天帝天后回宫，帝释回宫后倍加欢乐。世尊对阿难说：人间没人能比得上这位贫母，所施虽然很微少，却能获福无量，由于她由于遭受苦厄发起了至诚扶养的心。而帝释天呢，他正在天上享受着庞大的天福，还能寒舍豪贵之身下来人世栽种福田，所获福报还是难以权衡。所以如而言布施第一。阎浮提人愚痴没有幸，能如斯布施者很希少啊，您要广为宣说如来的实在教言。因而，天龙鬼神，四辈门生比丘僧，广行财法两施，愿及众生，随其自愿，皆得果报。==============================================================《优婆塞戒经》杂品第十九“善男人。若人有财见有求者言无言懅。当知是人已说下世贫苦薄德。如是之人名为放逸。””善男人，假如有些人有财帛，见到有些人来求他帮手，反说没有。要了解，这个人下平生贫苦少德已没必要说。那样的人叫做“放逸”。“善男人。无财之人自说无财。是义否则。何以故。统统水草人无没有有。虽是国主没必要能施。虽是贫苦非没有能够施。何以故。贫苦之人亦有食分。食已洗器弃清洗汁。施应食者亦得福德。若以尘麨施于蚁子。亦得无量福德果报。世界极贫谁当无此尘许麨还。谁有一日蚀三揣麨命没有全者。是故诸人应以食半施於乞者。善男人。极贫之人谁有赤裸无衣服者。如有衣服岂无一线施人系疮。一指许财作灯炷耶。善男人。世界之人谁有贫苦当无身者。如其怀孕见他作福。身应往助欢乐无厌。亦名檀越亦得福德。”善男人，没有钱的人自然说本身没钱没办法助人，其实否则。为何呢？水啊草木啊这一些器材谁能没有呢？并没有是说富豪权贵国君就肯定能够布施，还没有是说贫苦的人就没办法布施。为何呢？贫苦的人总会有饭食吧，吃完今后剩汁残饭，洗碗锅水，施取需求的人另有福德。即利用一点食屑饭粒施为蚂蚁还能够得到无量的福德果报，您再穷再贫总会有这一些器材吧？一个人需求保命并没有需求大批的食品，所以都应当尽所能得分一些为乞讨者，为需求的人。善男人，再贫苦的人谁能没有衣服穿呢？既然有衣服，正在别人需求一布条敷着疮口的时分布施能够施取吗？那样的片财微物并没有能够做什么大用，施之于人，令他离末路死心塌地呢？善男人，普观世界再穷的人谁能没怀孕力呢？假如能够以身力接济别人，就应当前去接济，所谓的有钱得出钱没钱的着力嘛。这一些个助人应当心生欢乐，无有厌倦。那样一来，您还是檀越啊，您还能够得到福德善报啊！