荥阳市哪里可以把鹅放生

清乾隆末年九月九日重阳节，天未明时，江苏镇江县润州，河堤崩陷，洪水横流，全村住民多数死于梦中，如萍正在水，浮沉飘零。

水患前五天夜间，有渔夫见乌衣讼事吏，向江中捡取一本乌册，渔夫讯问原故，乌衣吏说：“这是杀生的报应，应赶快戒杀放生。”说罢，又将乌册投入江中，霎时就不见了。

此地住民皆好杀生，若生女儿，多数将她灭顶，并且天天皆捉田螺、田鸡或虾蟆，小孩学会拿刀，割杀小动物，怙恃嘉奖他很醒目。

全村惟有孔婆戒杀，年已七十岁，仍旧纺织赢利，买物放生，又常劝翁姑要慈祥，媳妇儿要孝敬，逢人便谆谆苦劝：“扫螺救蚁全是阴德，没有要以善小而没有作。”有时世人还会讽刺她迂阔，她还没有正在意。水患当日，其幼孙忽患疟疾。孔婆携带幼孙到山上寺庙保养，竟得免遭灾害。此乃孔婆用心善良，故正在冥冥中，独获神明佑助。

佛菩萨看望录慈云杂志社集辑目次：乐序化解险难篇消灾解厄篇愈病救苦篇往生实例篇综合感到篇●往生实例篇近代往生又一实例慧峻杨彩月老居士，福建厦门人，现年七十四岁。三十八年避祸来台，随后就皈依了道源老法师，成为三宝门生。这是本刊采访到北投致远一路一段十巷十一弄两号四楼她女儿家黄太太亲自对我们说的。据她说她母亲皈依释教以后，日夕课诵持念‘金刚经’‘普门品’‘大悲咒’‘心经’及佛菩萨圣号，始末如一，勤奋办道。正在建持近三十年傍边，经常梦中见到谢天谢地和观世音菩萨圣相。有一次，耳病爆发，梦到观世音菩萨密切地用竹针为她医治耳病；又有一次梦见谢天谢地，闪出万道金光，正在一条平展的大道上，她循著佛的灼烁向前走著。诸如这些小感到太多还说没有完的。杨老居士年事已高，得了心脏扩大症，八月间住进荣总诊治，旋即出院返家疗养。八月两十五日子夜十两时半，杨老居士因为心脏血栓塞病而往生。玄月两日进殓火葬，奇怪的是—这么大热天，经由了九天，进殓时满身仍柔嫩如绵，还无异味，面貌如生。火葬后之第二天，由骨灰中捡出了巨细舍利子五颗，计有绿色两颗、灰红色两颗、灰玛瑙色一颗。最大的一颗绿色如半透明翠玉普通，长两公分宽一公分半，如打坐外形，看者无没有称奇。玄月三日那天，将灵骨供奉正在狮头山上元光寺塔内。杨老居士便是无量寿恒久放生会卖力人性梵法师俗家的岳母。我的祖父往生极乐国李其民我的祖父姓李名冬，本年七十五岁，家住台中县大甲镇顺天里孔雀路十一号。他老人家没有幸于民国七十一年玄月两十三日晚上十时十五分因脑溢血而过世。当他正在病发时，状况危急，家人急忙地疾送他进大同医疗中间，末因病重药石无效，而于夜晚十时遣车送回自宅。家人现正在皆想没有出什么方法。当祖父临末时碰巧叔叔赶回（他是一名建净土宗的居士，经常于台中一带的道场引经据典），连同几位建莲宗的盛德们来为祖父助念往生。因而准备就绪，由当晚十点十五分到次朝六点半佛号声一向没有绝诵念著，使原来阴冷的小房子，蓦地充满了无限的灼烁。本来祖父扭曲浮肿的面庞，此时成了安宁、康乐的笑颜。神色亦显得红润，比生前睡著时更美观，并且肢体柔嫩，没有像原来僵冷的四肢。我本对佛法没有甚了解，今睹此景，没有由得由内心深处生起一片对佛法的自信心。当夜佛号一向诵念时，姑婆还急忙赶回，脸上充满慌张、悲悼的神色，见室内一片佛号，因而她还跟由世人一同助念，当姑婆集注心力于念经时，忽见一道金光射进，于眼廉中出现一尊万德庄重、神采飞扬的金色佛像由西遥遥而来。那时佛陀身放万丈金光接引祖父时，祖父脸上泛起了一片康乐、满意的笑颜。姑婆现正在十分地打动，十分冲动，却没有敢哭作声来，嫌对祖父往生有碍。群众助念到凌朝六点半，共八个小时，才歇了一口气，虽然世人皆感到疲倦，然则内心却雀跃得很。正在此有一点，我要劝告诸位盛德们，平常就需多念经，临末时才有掌控往生。祖父若平居没有念经，临末时还没法蒙佛接引，往生极乐；还没有容易感得叔叔、及莲宗盛德的前来助念。祖父由前其实没有信佛法，亦对叔叔念经一事，认为是科学，然而正在叔叔没有厌其烦的劝喻后，才知念经求生极乐的难得，是故我亦深深感谢打动叔叔的菩萨心肠。我想祖父此时必然正正在西方西方净土随佛建学呢！希望统统众生因阅此文，还能对念经求生往西生大自信心，我写此篇灵感录的心愿即正在此。感谢诸位盛德，南无谢天谢地！记—吕张满盛德往生事迹陈智财吕张满盛德，世居花莲延平，由前饱经风霜，抚养后代，一生慷慨解囊，皈依空门，为释教慈济好事会会员。暮年没有幸罹患癌症，缠病好多年，初经荣总、长庚各大病院诊治，稍愈一段时日，末于病体复发，群医黔驴技穷，仅为一些药物止痛于一时罢了。平常皆由她的女儿及半子许和祥居士亲侍顾问。许居士夫妻，曾受法于西康诺那呼图克图法嗣莲华金刚躲吴润江上师好多年，建学精深；正在侍奉汤药之余，曾略劝勉岳母观想念经，取此同时夫妻两人还精勤建法，以所建诸好事，回向她老人家及法界诸有情，同登菩提大道，并乞求佛菩萨加被减轻老人家病痛普通末期癌症病患所受的痛苦，要比早期病人重得好几倍，然而据吕张满盛德自述，她的痛苦并未加重，以致比早期减轻许多，比正在住院早期，更能忍耐创痛。足证佛菩萨慈光普照，重报轻受。夏历七十两年八月三日，正在她舍报的当日上午，呼吸仓促，延至夜约十时半即呜乎哀哉，享寿六十六岁。全家巨细正在安宁中即依临末法要助念并依中阴救度法应变往生，持续约十两小时多，才换装。正在穿衣服时，乍见脸颊红嫩微带一丝欢乐的神色，身体柔嫩如棉，祥瑞侧卧，情状至为安宁，绝非常人应有的现象。尤其是正在谢世数月前病重时，她的右腿没法伸直已达数月，现正在没有但能伸直，并且柔嫩如初，双臂柔嫩更可转过背后。吕盛德末生念经，积善好施，建行佛法，临末获佛菩萨接引超度，往生西方，似无疑问。今略举其事迹，无非让我们要全心全意往学佛，建持没有辍，倍增念经之主要性。追念宋哲昌居士建行胜迹陈智财宋哲昌居士本籍浙江省，父亲任公职，生活虽然清贫，但家教松散，因而养成安分守己的人生观。宋居士初进社会营商，广结人缘，买卖谋划得很有预测；只因他宅心仁厚，经常遭遇神教神棍迷惘、左右，是以买卖慢慢得胜，而末于一泻千里。厥后他虽改动环境，但神棍仍持续胶葛，设陷诈取，进而诽谤亲朋取他冷淡。履历频频波折，使他厥后，只如果取崇奉有关的事，他皆望而生畏。厥后他搬到花莲，谋划小本买卖，素日绝口没有谈崇奉题目。然而他天性稳定，仍旧慷慨解囊，由没有以过往的得胜而啧有烦言，自当是蒙受宿世负债之果！末其一生，闻法工夫虽然没有长，但他的自信心笃实，并没有是常人所可相比，这恰是他成道的基石取诀窍。半年多前，正在一次无意的机遇，当华躲上师首座大门生蔡居士取许居士携手首度到临花莲报告无上密法时，宋居士夫妻恭逢其盛，并蒙五方佛加持灌顶，再经这两位嫡传高人开示正法，始信佛旨真意。慧根深厚的宋居士，至此才奠基坚心密行（刻期取证）的自信心；而后连续加进主要密坛法会，并用心取同门大师兄请益，深深了悟：‘没有经一番冷澈骨，焉得梅花扑鼻香。’之历程取历炼；加上他秉承古训：“文穷而后工”的哲理，是以，正在建行时代，恰是他处正在最痛苦、失意的田地，所以，宋居士是学佛逆增上缘建持中的典范取典范。宋居士建无上密，用心持咒，有一天晚上，梦见华躲上师站正在空中，当日暮途穷时，上师满面放光。今后，佛菩萨经常显现正在眼前。某次花莲法会，他能见到重重七彩灿烂自空射进道场，那时他的觉得如同置身西方世界，就正在接受密法的那天晚上，他即梦见本身正在一个佛堂里，前面有大圆镜，上师讲法，或正在空中翱翔，或正在水面行走，或游历西方西方净土，以致正在梦中所见事物，均取实际事物符合。他是既往没有咎、冥索未来、经常提示嗔心重的人，他以致经常熬炼本身没有为没有快心态而没有快，勿为懊恼而益增懊恼，‘应离统统倒置、妄念、离别、取舍、憎爱。’这是华躲上师法语的精要。要以袖手旁观的立场，没有迎没有拒，没有可主观反响。取此同时平居坚持清净觉性，没有管干什么事，由手、由口、由心。消息之间，显现生活中到处皆是道。宋居士于七月初十未时舍报，许居士有缘自高雄来花莲得见他末了一面，并用大圆满建法，求上师加被导行中阴进毗卢性海。此时华躲上师示现，并赐莲座带宋居士飞虹而往。许居士预知宋居士造诣了，必有舍利。当宋居士进棺时，手足绵软，容光依旧，待火葬后，得红色金刚宝舍利巨细数百粒，足证他建行觉位了。末了援用宗萨仁波切所说的话，历代建行的各派大法，以发大菩提心是诸法的上首。事实上，学佛而没有发大菩提心，即属魔军了。所以建习身离作务、语离言说、意离怀念，日行没有辍。必需了达空假，能出污泥而没有染、清净如鸟飞空，来往无踪。宋居士深深体验华躲上师“发菩提心义诀”而起早摸黑行持。佛法是超时空、无贫贱、没有分高低的，即以宋居士念书没有久没有多，存有直心，而心照没有宣祖师开示；如是悟，如是建，如是持，如是证，验事验心，懊恼当下便是菩提了。沈母秦银仙太夫人往生瑞迹释一样平常太夫人江苏崇明县人，生于光绪三十一年（一九○五）。享年八十有一。早岁粗知佛法，持斋丰年，但仅属乡里间普通之信心罢了。逮五年前沈居士回里省亲，力为劝进，始知回心净土。前年因白内障，双目失明。自此常正在床蓐，但信心益坚念经益勤。临末前七日，体力虚衰，没有思饮食，时或人事没有醒。延医诊视，没有见病状，血压脉博心脏体温逐个普通。据医师之诊断，系老年人人体衰之自然现象。但嘱多多照拂，没必要进院医治，亦无需任何药石。家人鉴此状况，恐有意外，乃延请法师，向导家人群众，分班轮番，昼夜没有息，正在旁助念，启导其正念而搀扶之，一意回向西方净土。厥后，直迄太夫人断气十小时，助念经声没有曾停息。往生前夜，其女叩问太夫人，需不其子乃宣回家省亲，并及其他事情，均未表看法。继而进劝曰：‘家庭中统统我们会妥当支配，您但放心跟谢天谢地前去西方净土’。太夫人颔首怅然示允。显见其正念明白，了无挂念矣。临末前，照旧安宁如故，但其呼吸渐见微小，家人因稍多加属意。那时偶觉其嘴唇稍干，乃以棉花蘸水为彼润之，则其呼吸已停，西回安养矣。其家人先已久受沈居士之嘱付，兼有法师正在场向导，是以际此升沉之主要关键，均能力持平静，持续念经。并且凡是有亲朋前来，进门之前，即行嘱妥，世俗情态，一概免去，但随群众同声念经罢了。没有久没有多瑞应接连现矣。太夫人呼吸中断后，群众持续助念之际，忽有瑞香，起自大家喉间。随即满室芳香，向外散布。而此种香气悬殊平居，为世人素所未闻。瑞香之来，前后共达三次之多。以致第二天，三十多小时后，犹有些人闻此瑞香，自太夫人遗体收回。此其一。生西后十小时，为其换装，遗体居然柔嫩如生。此其两。按往生时候为本年（一九八五）玄月十一日上午八点十两分。本地气温高达摄氏三十两度，但午后即下大雨，气候得以转凉。第二天仍有细雨，坚持风凉。待沈居士夫妻率令郎奔丧返里，曾经两天以后，展仰慈容，仍如生前，第三日天告转晴，丧礼得以顺利举行。及往火葬，火葬方始，天又微洒细雨。识者指谓：此乃龙天护法随喜所降之甘露还。盖以上各种天候之变革，皆取太夫人往生后之人事举行细微共同，故知亦属佛恩加被之例。此其三。火葬后灵骨运往梵宇奉安，灰匣由沈居士捧奉，沈夫人旁坐。灵车举行中，戚友没有断念经，一路念往，佛声遍野。将抵寺时，沈夫人忽闻骨灰匣中太夫人正大声念经，至进寺车停方止。此其四。奉安圆满，回程途中，沈夫人又闻前面上空中没有断唱颂香赞中之‘南无香云盖菩萨摩诃萨’一句。彼初没有知道声由何来，认为本身心神而至，因试唱之，方觉上空所唱之节奏为快，乃知又系瑞应之一。此其五。以上各种，见者闻者，莫没有啧啧称奇，叹为稀有。多端瑞应，足证太夫人生西无疑。因刻将其经由，据实道来。俾净业同建，得此典范，励自勤奋薰建，进而感导世人，精励念经，及注重饬末之各种，他年均得同登极乐莲邦还。怡保诺那精舍陈老汉人往生记陈老汉人，原籍广东番禺，甲辰年出身，世寿八十一岁，为吴润江上师之‘契姐’。以此人缘，得获谒见诺那上师，皈依座下，诺那上师并亲赠舍利，预言嗣后将往南洋‘进展’。及至抗战爆发，狼烟燎原，老汉人流离转徒，展转来到马来西亚。南来后，便取吴润江上师失往连系，迄至民国五十八年，偶遇王生根居士，因见王居士学佛心切，对密宗亦很有熟悉，乃出示昔时上海觉圆精舍印刊之“圣救度母建持法”，王大喜过望，遂推断吴上师移居中国香港之概率，乃托朋友寻访。时吴上师方丈诺那精舍于北角名园西街四十九号，引经据典，济度群生，因为流动频仍，并没有是无名之辈，故迅即取之连系，今后消息来往，函授皈依者亦有十余人。民国六十一年，几经艰苦，始请得吴上师莅马宏法，奠基了最古红教正在马来西亚之根本。厥后上师又曾两次来马宏法，所至的地方，济济一堂，皈依门生约数万人。数十年来，老汉人始末同心专心净信，精进没有懈，复又决然发心茹素，日唯一餐，过午没有食。常现各种瑞应，如天雨舍利等。民国六十八年怡保诺那精舍建立，刻恭请老汉人为名望舍长。民国七十年迈汉人移居吉隆坡，贪图建立会所，连系有情，以满宿愿。时老汉人已示疾。双腿无力，步履艰难，需人搀扶，方能成行。适值中国香港陈谢玉居士慨赠莲花生大士密坛。遂如自然而然，俨然为一简朴庄重之道场，一时冠盖云集，颇多有志之士拜访，老汉人谆谆教诲，导之念经。迄至本年头，老汉人已寸步难移，没有久没有多口齿迟滞，几乎没有能成信。如是者数月，老汉人视若等闲，冷静忍耐。至七月，自谓恒见各种异相，或大莲花、或缘度母、或诸佛菩萨、众怨亲仇人。进灭前三日，侍者见老汉人额现红色光圈，约两寸直径，中复有红色日轮，约姆指巨细，其上若有若无一菩萨结跏趺坐，相好庄重。此时老汉人酣然如进梦境，安宁示寂，额上光圈久久没有散。第二天移灵千梵宇火葬场，并由怡保诺那精舍诸同仁亲扶灵榇。荼毗后，得白、红、乌、金色舍利六百余粒，全部骨灰则遵老汉人遗言洒之大海，取水族结缘。金色舍利典范没有载，中国香港顾寂曜认为‘金具四德：（1）色无变—喻常。（2）能使人富—喻乐。（3）转作无碍—喻我。（4）体无垢染—喻净。故诸佛菩萨均身金色。’是故老汉人具涅槃四德，已得摆脱，汇回性海耶！