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希热苏兰依据凌居士口述收拾整顿

凌居士（67岁）报告了一个产生正在她家的神奇故事，以下为第一人称记实：

我的大舅1920年出身，解放前1945年摆布，正在黄埔军校的他正在南昌集训，不知道什么原因，倏忽“往生”了。军校那边说没有获得眷属确认，不克不及随便处理，将大舅先放到太平间。收到告诉过了三天，舅母（大舅之妻）路上又走了三四天，第七天时，舅母赶到了南昌。

舅母到太平间扑到大舅身上就哭，忽然她跳了起来，去找教官诘责：“人没有逝世，为何抬到太平间？”教官发明大舅真的另有气味，就即速支配送病院。大舅居然很快好了起来。

厥后，大舅回赣州养身体。外婆问大舅：“您正在太平间那末冷，又七天没吃东西，靠什么在世啊？”大舅说：“天天都有一个小孩，端着一碗面给我吃。告诉我，您吃，吃了就会好。”

外婆早就皈依空门，虔敬信奉观音菩萨。她认为一定是菩萨的慈祥保佑，才让大舅回生起死。因而带一家人去寿量寺拜佛还愿。寿量寺有一尊一丈六（近六米）的铁铸大观音像，中间塑有龙女驯良财孺子。当大舅一看到观音圣像旁的善财孺子，即刻对外婆说：“便是他天天给我送一碗面，救了我的命！”外婆即刻率领家人虔敬星期戴德观音菩萨保佑，救了大舅一命。

由于这件事，我妈妈还起头信观音菩萨，我厥后还皈依空门，对观音菩萨的崇奉很深。大舅1993年才往生，这个发生在我们家的实在故事，期望能让更多人忠诚信佛。南无大发慈悲刀下留人广阔灵感观世音菩萨！

（江西赣州寿量古寺原为唐终、五代虔州最高行政长官卢光稠家庙，曾供奉一尊高6米的观音菩萨铸铁佛像，正在“文革"时期被毁时已跨越千年汗青，据说有四人曾想将锻造佛像的铁拿去卖，全数瑰异殒命。后人重修寿量寺观音圣像，香火壮盛。）

题目：释教信任天主的存在吗？

圣严法师：

天主这个名词的界说，特别很是遍及，有宗教的天主，有哲学的天主，宗教的天主有很多多少，哲学的天主，也是有很多多少。总之，站在什么态度看天主，天主就会酿成什么态度所规定的阿谁模样。

耶教说中国儒家的天或天主，便是耶教的天主，实际，中国儒家的天主，是泛神哲学的天主，是只受人爱而不可以规定它来爱人的天主，也是所谓“不可知论”者的天主；耶教的天主，却是品德的神，是外于宇宙的制造主，是全能的主宰神。

关于宇宙的发源说，先期的宗教还好，哲学还好，往往是信任神化的。希腊以宙斯为众神之主，罗马以裘比刻为众神之主；印度古代的神，很庞大，并且经常调换他们的位置，印度原始神是刻尤斯，它与希腊的宙斯及罗马的裘比刻是同一语，但正在吠陀神界最有力的却是婆楼那（司法神），空界的大神是因陀罗（雷神），地界的大神是阿耆尼（火神），天堂神为耶摩王（但它是正在天上），所以，印度古代，是近乎多神崇敬的，厥后的印度教，关于天主──缔造主，有说是大梵天，有说是大自正在天，有说那罗延天，终究结为水乳交融的看法，而以大梵天为缔造者，那罗延天为保护者，大自正在天为破坏者，其实是一神的三种面孔罢了。目下当今的印度教，崇信阿摩、湿婆，以致佛陀还成了他们的天主的同义，“胪列天主之名几达一百摆布，另外尚有更多的称号”（周祥光译的“真谛之光”二十二页）。（注一四）

中国玄门的天主是玉皇，这取儒家的天主不一样，取耶教的天主不一样，取印度教的天主还不一样，若以释教的天帝观来权衡，玄门及回教的天主同于释教的忉利天主，耶教的天主（由摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁，已升了几级），同于释教的梵天主，印度教的天主，同于释教的大安闲天主，忉利天是欲界的第二天，离人世近来，梵天是色界的初禅天，大安闲天是色界的最上一天。这不是没有来由的对比，因本文限于篇幅，不可以详细分析先容，若有兴致，无妨将各教的天主观拿来跟释教的三界二十八天的境地，互相对比一下，便可了如指掌了，那还是很有兴趣的事情。

由于各天的上帝，都有若干□慢的习惯，对他们的部属臣民，总爱好说，只有他本身才是盖世无敌的造物主或主宰神，正像人世的君主，通常喜称本身是“寡人”，除他以外，世界再没有比他更大的君王了，乃至秦始皇自以为“德过三皇，功盖五帝”，他要“四三皇”而“六五帝”，所以自称为始天子，这与各天的上帝自称是盖世无敌的造物主的心理，是出于一样的一型，他们乃至还向佛陀吹法螺（杂阿含四四．一一九五及一一九六）。实际，他们未尝真的是宇宙的发明主呢？宇宙基础不太可能由某神的一神之力而发明，宇宙乃是由于众生的业力所惑，众缘所成。

从这看来，释教简直供认天主的存在，但却不敢相信天主是宇宙的缔造主。

至于哲学上的天主，根本是出于推想的假定，是一种假定的看法，并不是实证的现量，所以，释教不容易信赖它们的存在。

大概有些神教要说：天主有劝善赏善的权势巨子，佛教徒就不怕天主吗？

是的，由于释教徒根本不崇敬天主，自然还不容易嫌天主。释教徒信任，三界以内的统统善神，包含天主──二十八个条理的天主在内，他们都邑信奉佛法，而拥戴佛法；释教看他们，彷佛军事机关的人员看守门的卫兵，卫兵有权能履行门禁的收支，诡计的暴徒，卫兵是要管的，是要盘考的，至于规行矩步的机关人员，岂会骇嫌卫兵呢？

释教没有认为天主有发明万物的才能，还没有供认天主有主宰众生祸福的权势巨子。释教看天主，还只是六道众生之一，没有外因为他们过逝世中所建的福报，而使他们生在天上享乐而已。即使天主会到场人世的祸福事业，那还是因为人类本身业力所感而来。所谓“自助而后人助”，所谓“自侮而后人侮”，便是这个原理。