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他的怙恃平生都以屠羊为生,眼中只看得到宰羊所得的好处,怎么说还没有愿意摒弃这个赢利的行业。两个人没有能了解孩子的请求,便协商出一个奇策──无论如何必定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃,一同关在屋中,并恫吓孩子:“若是您没有杀了羊,就让您没法出来见到天日,还没有让您吃任何东西!”
被怙恃关在屋内的孩子,看著这头茫然无助的羊,再看看一旁的刀,想著:“我假如杀了这只羊,未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事,我岂能为了本身,而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事本身的性命,盼望藉由本身的捐躯,能让怙恃有所憬悟,今后中断屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行,死后即得生天的善果。
杀生,是指成心拒却有情之性命。众生皆珍惜自身的性命,小至蜎飞蠕动的虫蚁,还一样害怕殒命。佛菩萨教诲我们应以慈祥心,同等看待一切万物。没有杀生,等于恭敬一切万物的慈祥、同等心。而佛法发起食斋的缘故原由,就在这里念没有忍众生受苦的慈心。
古德有偈云:“千百年来碗里羹,冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫,但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火,众生遭遇刀光剑影的无情杀劫,全是因为杀业所形成。人取植物持续地互杀,相互存亡展转于六道之间,生而又逝世,逝世而又生,永无休止。有一次寒山巨匠颠末一个村落,一户人家正好在结婚。事先这户人家中胜友如云,主人杀鸡宰羊宴请来宾,客人们吃得正欢乐时,寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何堕泪?寒山巨匠便念了一首偈子:“六趣轮回苦,孙子娶祖母,牛羊为上座,六亲锅内煮”,来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。
《楞严经》有云:“以人食羊,羊逝世为人,人逝世为羊。如是以致十生之类,逝世逝世生生,互来相啖,恶业俱生,穷将来际。”“汝负我命,我还汝债,所以人缘,经百千劫,常在生逝世。”可见六道众生实可悲,不了解人缘果报的原理,而频频地胡为妄作。若能晓畅一切万物都与我们有亲眷的干系,全是我们世世代代的怙恃,怎样忍心往戕害他们呢?
孟子云:“正人之于禽兽还,见其生,不忍见其逝世;闻其声,不忍食其肉,是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫,内心是多么悲痛无助!《梵网经》云:“若佛子,故食肉,统统肉不得不食,夫食肉者,断大慈祥佛性种子,统统众生见而舍去,是故统统菩萨不得不食统统众生肉,食肉得无量罪。”基于慈祥心,护念这一些植物的苦,了解众生都有佛性,有那样的正知正见而发心茹素,便是慈祥。更进一步,连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害,积极地护生、放生,便是真正的慈祥心、对等心。《南昌菩萨偈》云:“劝君勤放生,终久得南昌,若发菩提心,浩劫天须救。”建行人发菩提心,行“上求佛道,下化众生”的菩萨行,长养慈祥心是最主要的前便当。
福星拥戴陈元植宋代时有位里老名叫陈元植,家道比常人稍稍充裕。他为人好行阴骘,恒常放生,算是飞鸟虫豸之类渺小的性命还皆邑悉心照料。他每一次要用饭的时分,皆邑有百鸟飞鸣而前,就这样好行慈惠未曾连续地作了十多年。有一天晚上,梦见一个三尺多高穿红衣服的人,对他说:“您的阴德很隆盛,您碰到统统性命皆能使它存活。您的寿命原来急促,由于您放生爱惜物命所以延长了寿命,能够活到九十九岁。”厥后一天陈元植独自一人危坐,衣袖中有一个工具遽然落在地上,化作三尺红衣人,拱手站立对他说:“您的寿命本不该超越四十岁,由于有阴功,天主敕命我庇护您。本日您已到一百岁了,是时分向这里告别回到天上了。”话说完就不见了。陈元植听后,报告了子孙,让他们为自身选了坟场。不到一个月,陈元植就无疾而终,走得很快。分享到:0
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