2022年每月放生表 仙游县一女子水库放生不慎落水警民及时搭救

浚县一女子自驾车前去滑县卫南水库(西湖)放生积德，但没想到由于刚下过雨，岸边湿滑而滑入水中。当天，正在水库地区执勤的滑县公安局水务警务室民警孙太安和巡防队员李风、刘胜楷听到呼救声立即赶到，将落水女子援救登陆（如图）。

7月10日上午，孙太安率领队员李风、刘胜楷正在卫南水库(西湖)库区开展例行巡查。9时30分许，3人巡查至滑州路口的平台处时，忽然听到一女子的呼救声。孙太安通知李风等人，又有些人不小心落水了。他带着李风、刘胜楷，疾速赶至女子呼救的地址，瞥见一女子正正在水库中挣扎，万分急迫。刘胜楷手疾眼快，疾速将救生竹竿递到女子的手中。3小我协力将女子实时陷害登陆。

据了解，该女子是浚县人。当天上午，她单独驾车到滑县卫南水库(西湖)放生积德，不小心滑入水中。

莫嫌僧家味道淡（图片滥觞：大菩文化拍照：郝良）

“佛法正在人间，不离人间觉，离世求菩提，如同觅兔角。”释教的修持应不离生活，生活亦不离修持，所谓：“即生活即修持。”修持的种别除行、立、坐、卧以外，并有止、观等，内容则比比皆是，比方迟早课诵、禅七净七、般船三昧、闭关禁语、朝山参访等。今总括僧信两众的修持项目，简述数条如下：

一、四念处：透过专注的观测身体、感触感染、心念、心念的工具等转变，就能对自身的行动、心态、思惟和意志有高度的自发，进一步觉察到我们的统统固执、统统贪瞋和无明。所以，四念处的建法由“缘六根、六境而生六识”起头，没有排挤统统见闻觉知，于“可念六境没有起乐著，没有可念六境讨厌”；没有是厌离人生、厌离社会，或回避感情世界，更没有是出离社会而跑到深山林内隐遁的方法。四念处是闹中取静，以社会为道场，感情世界为闭房的随缘任运建行法。

两、般船三昧：是一种“佛立”、“常行”的建持法，正在为期三个月的建行中，没有坐没有睡，只可立可行，乏时靠正在绳子上假寐。

三、闭闭：正在空门中修行，快则十年，慢则二十年之后，方具闭闭资历。由于闭闭除需要人护闭外，更应注重自己的修持根底具有与否，以及对经教义理的认识深入等。若是一开始学佛就要闭闭，何功何德要人来护闭。特别闭闭前半年要有盛德劝导、教养；若是没有正念、发心，还没有能够闭闭，要会勤奋才能够闭闭，所以空门有云：“没有破参没有住山，没有开悟没有闭闭。”闭闭没有能够当儿戏。

四、持午：即过午不食。修行中，少食有助精进勤奋，因此有人缘的话，能够正在修行进程的某一个阶段领会一下，但弗成标榜过午不食。尤其正在空门中，本人修持，也要尊敬他人分歧的修行方式，所谓方便有多门，各有各的修行秘诀，佛法有十万八千秘诀，相互应当相互尊敬。

五、参学：又称参访，便是到别的森林道场参访进修，每一处一住三至五年，再换个中央，也是三、五年，又再换个中央，如斯颠末一、二十年后称为老参。假如没有颠末参学，礼貌没有懂，也没有威仪，就被称为新参，乃至常常被讥为鲁莽汉。

六、化冬：正在大陆森林里，每到秋季，寺院僧众便最先造访信徒，把安然符送到信徒家庭中，信徒回以一碗米，称为化冬。如斯，一年的道粮便不必忧愁了。化冬比起每一年举行一次以吃为主的供僧，意义更加深远。

七、普说：学僧零丁向师父请法称独参。若于丈室或法堂为群众说法，则称为普说。

八、小参：个体恳求僧人慈善开示教导。

九、普参：相似本日的座谈会。

十、经行：饭后漫步，能够正在佛堂绕佛，或正在斋堂，乃至天井或林间小径皆可，速度由慢渐快，或自行调解都可。

十一、跑香：禅堂行香，目标正在活动筋骨，折衷身心。

十二、行脚：云水僧求法心切，四周参访问道，因古时候交通不便，多以步行达到终点。

十三、苦行：处置劳动性的事情，如清扫茅厕、看守山林、夜巡、行堂、典座等。十四、密行：小我的修持秘诀，不合错误外人宣说宣扬。

十五、共建：民众一同建行，如参加打七或活期念经等。

十六、禁语：普通信徒正在家庭中可行一时、一日、一区的禁语，体验一下平静、美好的无声天下。

十七、晨山：三步一拜或晨礼寺院，都可称为晨山。

十八、打七：可分禅七、佛七，有刻期取证的目标。若是工夫没有答应，还可干一日或三日的参禅、念经。

十九、止静：禅七或佛七时全部沉默默坐，不准作声扰众，任何人不得不随意收支。实在每个人能够正在一天当中有五分钟止静的工夫，以干涤尘净虑、自我省思的工夫。

另外，早上起床，可在佛前上香供水，或诵念《般若心经》一卷，或诵读《祈愿文》一篇；晚上能够拜佛、诵经、打坐，可依家庭环境、工夫而定，修行不在工夫是非，而在持之有恒。常日生活中，随喜持诵佛号，如观音圣号，或持大明神咒；吃饭时，称念“佛光四句偈”，或“三称念”，或“五观想”，以致小小布施、随口赞美、乐善好施、干事认真等，全是修行。

释教以为歇息也是精进，精进勇猛也要均衡、适度。修行实际便是自然、均衡、适度的生活。