放生蛇 舍命护生得到善果的故事

他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的长处，怎么说还没有愿意废弃这个赢利的行业。两个人没有能明白孩子的苦求，便商讨出一个奇策──无论如何肯定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并打单孩子：“若是您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事，我岂能为了自身，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事自身的性命，期望藉由自身的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后中断屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指成心拒却有情之性命。众生皆爱护自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨辅导我们应以慈善心，对等看待一切万物。没有杀生，便是恭敬一切万物的慈善、对等心。而佛法发起茹素的缘由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受狼烟四起的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠经由一个乡村，一户人家正好在结婚。其时这户人家中大庭广众，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢欣时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何抽泣?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在生逝世。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的事理，而频频地胡为妄作。若能清楚一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们永生永世的怙恃，如何忍心往戕害他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么哀痛无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈祥佛性种子，统统众生见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统众生肉，食肉得无量罪。”基于慈祥心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有那样的正知正见而发心食斋，便是慈祥。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈祥心、同等心。《宁德菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得宁德，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈祥心是最主要的前利便。

9月15日中秋节正午，北京天开寺院奉斋放生团出资，以“佳节团聚众生安全”为主题，正在北京市6个区的30家素食餐厅举办了互联网+大型中秋奉斋放生流动，约请北京市民免费体验“素食之美”。流动主办者说：“人类的节日通常也是杀生最严峻的日子。中秋是中华民族吉利团聚的佳节，让奉斋放生的善愿善行慈善护佑一切万物的安全取吉利，动员更多社会力气正在团聚的节日共襄奉斋放生的盛举，是此次流动的初志。”

奉斋放生，即以“宴客食斋”的方法实现绝其本根式的放生，是正在传统放生面对困局的当下找到的一条突围之路，是对“放生”的极新解释。这一理念由北京天开寺宽见法师首倡，一年多以来获得全国各地和马来西亚等地的积极响应，

早上8:30，义工慧杰早早地赶到位于北京昌平区的般若素食店，同样是8:30，百合书院店的义工曹俊还和素食店的人们一同，把易拉宝摆好了。认真地码放好宣扬材料。整洁排列成扇形的材料，既美妙又便于发放。另一个寄意是：“扇形”，不就是“善行”吗？

不到9:00，义工们分别从30家素食店发来微信签到。一个个“到位”的话语，让人人以为虽然疏散正在北京的各个地方，人人的心却是正在一起的。到店的义工们，有的安排易拉宝，有的摆放宣传材料，有的准备受斋签到表。人人有声有色地繁忙着。

早上10:30，第一批来用餐的客人到来，用斋者连续达到各个素食店，

看到辛劳地繁忙着的义工们，很多受斋者还插足到了组织奉斋的行列。几名中医药大学的门生正在用餐终了后，主动动员人人，配合拾掇餐具。用斋者们将餐具会合收回，现场很快就规复了整齐。

下战书14:00，劳碌了六个多小时的义工们，有的还没有用饭。他们正在义工群里报告请示来用餐的人数——奉斋团将根据事实用餐的人数结算餐款。

正在中秋团圆的日子，这一些义工们废弃了和家人团圆的时机，来到素食馆为各人办事。然则，正在另一个层面上，这也是一种别样的团圆。