石台县晚上能放生吗 转同修一个放生的好办法：

每当下雨事后，路边草丛皆会爬出大批蚯蚓出来透气，爬到马路上后，这一些愚昧而又没有幸的众生基本上找没有到“回家”的路了，要末被活活干逝世，要末被车压逝世，要末被路人踩逝世，基本上是逝世路一条。所以同建们鄙人雨天留意救护这一些蚯蚓，找个小木棍把它们挑起来放回路边草丛，并为它们念诵三皈依，一次圆满的放生就完成了，假如认真推行，一天能够救护数百条性命。假如坚持下去，每一次下雨皆主动去做，您想一想这一辈子能救几条性命？轻而易举，公垂竹帛！这绝对是真正的放生！并且没有用钱！

高僧盛德谈放生

一、智者大家

1.智者巨匠相传为释迦牟尼佛乘愿再来，隋陈时期，巨匠见石台县渔民打鱼杀生，大起慈善，以衬施买石台县渔沪一所作放生池，兼为渔民谈经论道。渔民闻法后率皆转业转业，好生由善，并献石台县江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全数作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，如今的石台县，便是巨匠昔时所创的古放生池。

两、永明大家

1.永明大家相传为谢天谢地慈善示现，五代时大家为石台县县库吏，常常因济急以库钱买鱼虾等物命放生，后因知法犯法罪被判死刑，行刑前大家立场沉着，神色自若。国王很希奇便询问他缘由，大家答复：「我由于放生，救活的性命数以万万，趁此好事，恰好往生西方西方净土，怎能不欢乐呢?」国王敬服大家品德，便释放了他，大家自此落发为僧，念经修行，得道证果，后代遵为莲宗六祖。

三、慧能大家

1.禅定六祖慧能大家，得意五祖弘忍大家石台县心印后，为遁藏同门兄弟的虐待，逃亡石台县，遮人耳目，乔装布衣，隐居于猎户群中。

2.猎人交卸巨匠守网，巨匠大发慈悲，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，如许放生放了十六年，救活的物命不胜枚举，而且感动了猎户，放下屠刀，转业向善。后巨匠坐曹溪道场，石台县禅宗，道播神州!

四、佛印禅师

贪他一脔脔还他古圣留言末没有伪

戒杀念经兼放生决到西方上品会(戒杀文)

五、寒山、拾得大家

寒山问拾得：放生可成佛不?

答曰：诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成绩诸佛心愿矣。故一念慈善，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心等于佛心，焉得没有成佛乎!故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。(寒山巨匠相传为文殊菩萨示现，拾得巨匠相传为普贤菩萨示现。)

六、宝志公禅师

梁武帝问志公禅师：「放生好事若何?」

答曰：「放生好事，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉各异，以渠存亡循环互为六亲家属，改天换地不复了解。若能发喜舍心，起慈祥念，赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。」

七、蕅益巨匠

1.杀生即杀自心将来诸佛，放生即放自心将来诸佛，若放自心将来诸佛，即真念经三昧，建此念经三昧，是恒转法华经百千万亿部还。

2.欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯扩取暂，一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者，今杀运纷纭，并同分恶业招感，非慈祥三昧水，熟能熄之。

八、真歇禅师

1.人之诞辰到来，应该持斋戒杀，或是买命放生，或是诵经念经，修桥、砌路、煮茶，随意推行善事，酬报生身父母乳哺三年盛德。(庆生报本戒杀文)

九、慈云忏主

1.遵氏大家暮年主持石台县昭庆、石台县等寺，讲经弘法，宋真宗赐号「慈云」，大家曾以石台县智者大家放生的故事，报告州判王钦若，并讲他奏准以石台县为放生池，获朝廷答应，命令石台县为放生池，禁止统统渔获捕猎，器重智者大家时期放生风仪!

十、莲池大家

1.疾病之由，多由杀生中来，故着重放生还。戒杀之众，善神保护，灾横消弭，寿算绵长，子孙贤孝，吉利各种，难可具陈。若更随力放生，加持念经，不单增崇福德，必当随愿往生，永脱循环，进不退地。

2.人间至重者性命，世界最惨者杀伤;放生非独释教，儒中正人无不推行。诸放生者，或增福寿，或石台县算，或免急难，或起沉痾，或生天国，或证道果，随施获报，皆有证据。

3.普劝世人随所见性命发慈悲心，是捐舍世财，作斯便当。

4.若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝别人放生，或见人放生，惊叹随喜，增其善念，亦是福德。

5.放生不杀，取物无冤，非惟安泰此生，以此善根，当来之世，石台县石台县，以致成佛，万类有情，倾慕归附。

6.心盛德深，其事何验，盖利他者菩萨之行还，以此行门助修道业，比方船得顺风，必能速得涅盘此岸矣。净业三福，慈心不杀实居其一。

7.今能不杀，又放其生，既能放生，又以法济令生净土，如是居心，报满之时，九品莲台高步无疑。普劝世人，幸勿以我德薄人微。而不相信其语还。

8.今更立简略单纯一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。于甘月下书某日放生若干，巨生以个数计，细生以觔数计，岁末总算，存以自考。

十一、印光巨匠

1.戒杀放生者，下世得生于四王天，享石台县之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。

2.凡是有欲家门清泰，身心康宁，世界石台县，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。

3.释教东来，分析种瓜得瓜，种豆得豆，使人戒杀放生，断荤食斋。

4.余一直发起戒杀放生，种瓜得瓜，种豆得豆等事理，以其援救天下大乱。

5.人惟欲家属团圆，寿命石台县，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

6.我今幸承宿世福善，生于人性，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼统统有性命者，各取所需。又为念经回向净土，令得度脱。

7.凡是大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。

8.是知戒杀放生，乃拔本塞原之济世良模还。

9.须知放生一事，实为创议同人，普护物命之最胜善心。

10.放生一事，原为启发觉未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识求仁得仁，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则齐吾心之纯仁，大之则弭天下之杀劫。

11.天地之盛德曰生，群众之大本曰善，生则植物植物并育，善则仁民爱物修行。干为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾取还。

12.常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鉴临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。

13.圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行，载诸史册，亦企后人同建慈心，愍彼物类。

十二、弘一大家

1.先问诸君：一欲石台县不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。

2.惟愿诸君自今之后，力行放生之事，疼改杀生之事。

十三、虚云老和尚

1.我们要勇猛精进，要内外加建。内建，便是单单的参一句「念经是谁」的话头，或念一句「谢天谢地」，没有起贪嗔痴恚各种别的动机，使真如法性得以泄漏。

2.外建，便是戒杀放生，将十恶转为十善，不必要一天到晚酒肉熏天，制无边的罪业。

3.最近世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭;屡屡劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，还便是要大师免遭因果循环之报;诸位须当信奉，栽培善因，造诣佛果。

十四、谛闲巨匠

1.不杀为诸戒之首，而放生为众善之先还。历朝以来，缁素通人，慈悲人人，以放生为务者，文籍所载，未易仆罄还。

2.古圣先贤，莫不以仁慈济物，石台县利生，是知凡是为人者，要当以仁故意。

3.夫干曰大生，坤曰广生，生物不息，天地之盛德，人秉天地之气以生，当以天地好生之心为心。

十五、妙善大家(石台县活佛)

1.最好的消业办法，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。

2.您能依我的话，连忙量力买生物放生，就可以增福石台县的。

十六、圆瑛巨匠

1.至论护生一事，佛儒两教，若合符节。我佛以宽大为怀而为救世之本，大慈者，取一切万物之乐，大悲者，拔一切万物之苦。

2.吾人当学佛之与人为善，执行戒杀放生方是学佛之行。是以学佛者，不只持律戒杀，尤当尽力放生，方合我佛慈祥目标。

3.儒教周易有言，干曰大生，坤曰广生，天地之盛德曰生，故孔子赞易以生生。吾人应体天地大慈大悲，发起戒杀放生。

4.落发以来，每一年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以释教慈善，儒宗怜悯而作护生活动，实为世界无上吉利善事。

5.期待社-会诸君勉力行之，即逢诞辰、立室、生子，是本身求生，庆生吉利之事，均宜戒杀放生茹素，以善因此求善果还。

十七、李炳南老居士

1.放生是救他性命，解他痛苦。佛戒第一不杀，天有刀下留人，能够想见好事之大，所得善报无量无边。

2.正在二千八九百年时的中国取印度，未通新闻，释教正在印，曾行放生，儒教正在中亦曾放生，并不是谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之典范各有纪录，多不胜举，查书当知。

3.下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。

4.上等好事除了断缘外，必需兼放生。佛家有一句话说：「救一众生，胜造七级浮屠。」七级浮屠便是寺庙的七层石台县，那样看起来就晓得救一个众生的好事是多么大。

5.一切万物不但是曩昔怙恃，亦是将来诸佛，您放它的生命您便是菩萨。

6.不单是释教发起戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的原理。

7.戒杀放生，这是心性的题目，便是有慈祥、没有慈祥的题目。规劝诸位，而今战乱还未到临，快快改往修来，快快戒杀放生。