放生什么动物有灵性 放生龟感应

故事发生正在两三年前，我那时带着孩子回故乡大竹县，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，日常平凡皆是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有如何乱用钱，那天倏忽想放一只乌龟，就报告妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，由前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，那时是由于和丈夫打骂后回的故乡，归往时分只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光一切积储还欠下几十万的债，目前有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有得没有生活得特别很是的窘迫，所以期望各人没有必要赌钱好现正在持续说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，还许10点多我们就开车往菜市买乌龟，我本来觉得只须要三四十块钱就能够买到，往菜市成果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的比拟大那时只有两只乌龟，我选了一只比拟小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有能找他要。成果一称须要120块钱。我就没有买我觉得太贵了，我们就归往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了良久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，朋侪们虽然1000块钱对您们来讲没有多，可是对于我如许的家庭1000就没有是小数目了，况且答应了要还给人家的钱，那时我们的心境糟透了我倏忽感觉到是没有是我说了要放生又没有放才致使如许的成果，应当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我仍是选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太清晰了，我买下预备往放，成果由前放生的河畔恰好正在建大竹县路正在施工，我们有找了良久才看到有墩船的处所我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太明白应当念仪轨回向，放了后我们预备回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆觉得大概舍财免灾固然我们那时还没有了解晚上答应还他人的1000如何还，本来应当忧愁的，没有了解什么原因便是莫名的心境好，像是没有消我们忧郁阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈倏忽接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在大竹县的侄女打德律风来什么是有什么事吗，成果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是没有是钱包丢了，现正在钱包正在我大竹县的同窗那边他一会下班后给您送来(我妹妹仍是大竹县的，只是大学才往大竹县然后正在大竹县安家，德律风里阿谁同窗是她初中同窗)各人是没有是正在想如何会正在他同窗那边?固然我们还没有想到，成果是我们由南湖公园出来的时分开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，成果一看是个钱包。阿谁叔叔是大竹县局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就联络他的侄子仍是正在大竹县局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用大竹县局体系查一查联络德律风或地点，可是身份证上的地点我们早就搬了，联络德律风还找没有到由于妈妈由前德律风没有是她自己的身份证管理的他正正在犯愁的时分倏忽想到他同窗便是我表妹还姓龙大概是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，果没有其然恰好便是，各人皆很高兴，我真的感觉到太没有可思议了。那边还能有如许神奇的事，如果其他人捡到必定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我了解说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有也许找回来的钱，谢天谢地!感激佛菩萨保佑!我会保持放生，现正在儿子6岁了，他正在我的危害下还喜好放生，他还曾对马上放进大竹县的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有恻隐植物的心我真的很欣喜。我的文笔没有好，期望看这篇文章的朋侪没有必要见责，期望各人保持放生以我们的平凡之力救济不幸的众生谢天谢地!!!

现今世界上险些全部华人寺院都邑进行放生流动。中国放生护生流动历二千年而不衰，一些人之所以应对外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘由虽然许多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有记录如《金光亮经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其讲授大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起飘流水中之诸蚁子而得龟龄之果报。

毗卢洞第8号窟左护法天王像(宋)

正在古代的宗教文籍里，取狗有关的记叙许多，这一些记录由分歧的角度反应了事先分歧宗派及其教理对狗的立场。佛经中说起狗的章节许多，此中最著名的是“狗子得度”的故事。

《度狗子经》言：

昔有一国，谷米涌贵，群众饥饿。沙门分卫欲出城门，遇猎屠儿抱一狗子持回，欲杀。沙门求救，不听：沙门举饭饲狗，以乎摩杖，咒愿狗子得食。善心生焉，人将还家。屠戮食之，即生大父老家，复值沙门还俗成道。

释教力戒杀牛，讲究众生同等，这个中还包涵了对植物、植物所含的同情慈祥精力。“沙门度狗”则经由过程如许一个寓言式的故事，向人们释说人取植物所具的同体同等性，和释教倡议的慈祥精力。

我国的十二生肖取释教文化中的十二神兽几近完全一致。虽不能说汉地的十二生肖文化来自于释教，但至少可以说它们之间拥有某种接洽。《法苑珠林》引《大集经》说：

阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导人性初生，当菩萨往窟，即属此兽扩持，得益。故汉地十二辰依此行还。

物为天宫的保卫。大势至转达了佛陀的意义，种种植物纷纭赶来，首先赶到的是猫，厥后是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗。大势至以先到者为当选保卫，并请他们期待如来佛的到来。等了一会儿，猫很不耐性，便溜了进来。如来佛来时，猫还未返来，这时候，猪赶来了，便站正在前十一名候选者以后。因而猫就排正在十二属相以外，鼠被排正在首位，猪则列正在末位。

没有过从印度初期的神话《阿婆缚纱》阐明，十二生肖原为十二个神的驾兽，后成了释教的护法神将。据佛经《药师本愿经》记录，东方净琉璃天下的本尊称作药师佛，他正在成佛时曾发下十二个誓愿，救众生之病源，治无名之痼疾。是以，佛门生傍边，流传着弥陀有四十八愿，药师有十二大愿的嘉话。关于药师佛的十二大愿，佛经曾云：

药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情所求皆得。

而所谓的十二大愿，则是依释教的基本思想，即“苦、集、灭、道”为中央而睁开的。取十二大愿相对应的则是药帅佛部下的十二药叉神将，他们又按日夜十二辰分别护守，取十二生肖一一对应。据释教文献说，十二神将，又称十二神明王，即药师之十二神。听说：十二药叉神将，因闻佛说药师经之好事，即发愿于后季世，拥戴此经，利乐有情。故佛经曾云：

我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同同心专心，以致尽形回佛法僧，誓当荷背统统有情，为作义利，饶益安泰。

梗概因为东方琉璃天下是由十二药叉神将保卫的来由，因此《药师本愿经》正在释教史上，有时还译成《十二神将饶益有情经》。

关于药师佛的十二大愿取十二神将的干系，太虚大家以为：

药师本因地中所发十二大愿，上求佛德，下利有情，果上得满本愿，乃等流为十二药叉神将，故十二大愿，即化成十二药又神将。故十二神将，乃佛果之化身，如西方弥陀欲令法音宣告，变更众鸟，现在东方药师欲令十二大愿具体表现，化此十二神将。故约迹而论，为十二神将；约本而论，即佛身等流还。

而佛经里所说的十二位护法神将，还正好取汉地的十二生肖植物的分列同等。

1．宫毗罗上将(或谓金毗罗上将)。为子神，本尊弥勒菩萨。2．伐折罗上将。为丑神，本尊势至菩萨。又译为金刚上将。3．迷企罗上将。为寅神，本尊弥陀如来。4．安底罗上将。为卯神，本尊观音菩萨。又译作安陀罗、安捺罗。5．頞罗上将。为辰神，本尊如意轮观音。6．珊底罗上将。为巳神，本尊虚空躲菩萨。7．因陀罗上将。为午神，本尊地躲菩萨。又译成因达罗印陀噜。8．波尼罗上将。为未神，本尊文殊菩萨。9．摩虎罗上将。为申神，本尊大威德明王。10．真达罗上将。为酉神，本尊普贤菩萨。11．招社罗上将。为戌神，本尊大日如来。12．毗羯罗上将。为亥神，本尊释迦如来。

以上十二位护法神将组成了紧密的护法方位体系。为众生消灾往难，镇邪扶正，取十二种植物相对应。据佛经《大集经》卷23纪录，十二神将分离居住正在不一样的方位，正在不一样的山和窟中修持保护，如以下所示：

南边琉璃山：各种色窟—蛇；无逝世窟—马；善住窟—羊。北方银山：金刚窟—猪；香好事窟—鼠；高好事窟—牛。西方颇梨山：上色窟—猕猴；誓愿窟—鸡；法床窟—犬。东方金山：明星窟—狮子；净道窟—兔；喜乐窟—龙。

由此可以看出，取狗对应的方位是西北方，而其对应的时节是秋季。这里的十二种植物，除狮子以外，别的都取汉地的生肖雷同。十二位神将或直接呈兽头人身相，或以头盔上的植物为标记。

正在释教的十二生肖里取狗对应的是招社罗上将，他修持的本尊是密宗中的主佛大日如来。戌神有时还称为摩睺罗。

释教东传日本以后，戌神变成了观音菩萨的化身。据《药师经疏》说：

地躲菩萨制印佛执，其法始以十二神兽为诸圣化，酉神西，阿弥陀，摆布有戌申神，申势至如此。

由此可见，释教关于犬的记叙大多与释教慈善的思惟和护持佛法有慎密的干系。与此同时，我们还能看到古人关于植物的认识态度。