印江土家族苗族自治县哪个地段放生

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求自身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，例如把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还例如说往放生，这都很好。

道场很主张大师干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪慧，有聪慧您才会超越存亡循环。经过多放生能够获得我们想求的财产安闲、聪慧、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，伶俐便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。肯定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的工具摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。肯定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要认为牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有时机摆脱。

有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会如许呢?

他师父入定考察告知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份，此生他看一遍就能够背出来，后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时辰帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期待它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。那样对着它们念就好了。这是法布施。

必然要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，那样放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是那样的，若是它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必然要注意，如法放生很主要的。

道场不太主各人放鸟，为何?而今的人为了赢利，经商不管三七二十一，那些鸟由哪里来的?有两种滥觞：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不论是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立地把它买来放掉，那样就好，所以不必要注意外表形式上的工具。

并且放生一定要放有生机的器械，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆邑死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么辨别心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就比力如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它糊口生涯的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟立地就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它糊口生涯的环境。

彷佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有处所钻，如许就好，顺应它糊口生涯的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!

生掷中的海

“人生是没有意义的，但您要为之确立一个意义。人生，是由于具有寻求，具有那种静态的美，才变得让人眷恋，让人纪念。”巴金说过：“我们每一个人从小到老、到死，皆朝着一个标的目的走，这是人生之方针，无论我们会不会走，或我们正在半途走入了迷径，看错了标的目的，而那人生之方针便是这雄厚的横溢，不分成败的性命。”固然，人生不克不及没有抱负和寻求，还不克不及仅仅以成败来权衡内正在雄厚的性命。然则人通常为了到达抱负的此岸而营营逐逐，却疏忽了海——寻求的历程。人们生计正在世上，不克不及没有物质的和精力的各类需求，对这一些合法的、公道的、适度的需求，是该当赐与满意的。但事情通常超出了需要的限度。愿望收缩、贪欲无度，恰是“人心不敷，蛇吞象”，那样势必会由于寻求过分的贪欲而葬送性命的美妙，只为了赶往此岸的终点而错失了沿途的锦绣河山。

波澜风起浪涌，承载着性命风帆；蜂蝶翩跹于万花丛中，吮啜收罗而造诣花之果实或百花之酿；沉船侧畔，千帆竞过；渔火点点，月下笛声；千江有水千江月，万里无云万里天。性命的沿途，到处景物。然而我们良多的时间，为了奔赴性命的终极目标，而没有心情赏识一路的夸姣风景。哗闹的红尘，急躁的心情，让你我还正在期冀着什么？奢求着什么？正在路上的女人——三毛，正在穿越撒哈拉大沙漠的历程中，对生活不休的意会取深刻的深思，写下了《抽泣的骆驼》、《梦里花落知几许》、《撒哈拉的故事》等沁人肺腑的作品，感觉体味性命的况味，但却正在48岁时挑选了自尽竣事了性命而去了性命的此岸。假设摒弃了一路的风景，只寻求了局的评判，那性命会让人觉得是如何的悲痛？陶渊明为了“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静的田园生活，而曾“船摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣”的回籍现象；苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”寄托了后代几许旷夫怨女的缠绵情思？李白的潇洒豪迈，杜甫的忧国爱民，李清照的婉约清忧等等，为世人留下了几许的喜闻乐道的浪漫情怀和画意诗情？但就了局而论，他们皆已驾鹤西去，有的乃至暮景暮年很是悲凉。此岸是了局，海是历程；此岸是目标，海是阅历；此岸是实际，海是理想。

“所有的故事，只有一个主题歌，我晓得您最终的挑选；所有的恋爱，只能有一个后果，我深深晓得，那绝对没有是我。”既然如此，又何须再诘问“来日诰日您是不是仍然爱我？”您正在此岸，我正在此岸，相互可望没有可即，又何须苦苦追随此岸的虚幻？为什么没有纵情倘佯正在海的度量，品尝海的内蕴？没有求相互具有，只愿相知相携。没有求相伴到永世，只要有您陪我这一程。重视历程的体味取历练，努力空虚和丰厚历程，正在和悦淡静中感触感染历程的魅力，使性命的里程充满着无限的情趣和欢喜。悠然沉浸正在大气磅礴、海鸥飞行的海洋，没有为此岸远没有可及、让人精疲力竭的标杆，只求那跌宕起伏、容纳百川、湛蓝深邃、辽阔众多、洗净铅华的海洋！坦然走过，静然赏识，没有以成败论人生，只要认真支出和勤奋过，人生或许会呈现出另一种超然坦荡的地步，或许生射中的遗憾会少些，更少些。