佛教放生 怎样放生才有好效果

一般说来，保持放生的人（经心放生、舍得拿出资金放生），有三类感到：

第一类：感到敏捷。这一些人，有两种情形：一是上一世或怙恃积聚很多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时间，刚好放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的子女，所以会获得神奇感到。我国闻名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而转变的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，后果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选宝物，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有不可言宣的神奇作用。良多同伙，由于放生，人生发生了掀天揭地的变更。

第二类：感到中速。这种人，主如果上一世或怙恃积存一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时辰，就会泛起不快不慢的觉得。这种情形怎么办？佛菩萨很公正，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时辰，发生的好事，先要抵消自身上一世的罪过，把这一些罪过消弭以后，就会发生新的祥瑞感到。

请大师记着：

戒杀文

‘世人食肉，咸谓理所应然，乃尽情杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。古人有言，可为涕泗滂沱长嗟叹者是还。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。’

[阐明]凡是有知者必同体。人之食肉，大是怪事。然没有认为怪者，良由家世袭而为常，邻里比而成俗。习行既暂，没有觉其非，反认为是，又奚怪乎?今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之，何还?没有习行故还。使杀人无禁，行之数年，以人肉而供庖厨者遍于世界矣。故曰：举世习行而没有觉其非，可为如丧考妣长嗟叹者是还。‘

一曰诞辰不适宜杀生。

哀哀怙恃，生我劬劳，己身始诞之辰，乃怙恃垂亡之日还。是日还，正宜戒杀持斋，广行善事。庶使先亡考妣，早获超升，如今椿萱，增延福寿。何得顿忘母难，戕害生灵，上贻乏于亲，下不利于己?此举世习行而不觉其非，可为悲痛欲绝长嗟叹者一还。’

[阐明]

唐太宗万乘之主，诞辰尚不为乐。田舍翁多收十斛粟，乃贺客盈门，欢宴累日，不知其可还。当代有诞辰饭僧、诵经，建诸善事者，其贤乎哉!‘

两曰生子不适宜杀生。

常人无子则悲，有子则喜。没有思统统禽畜，亦各爱其子。庆我子生，令他子逝世，于心安乎?夫婴孩始生，没有为积福，而反杀生造业，亦太愚矣。此举世习行而没有觉其非，可为呼天抢地长嗟叹者两还。’

[阐明]

一猎人暮夜烂醉，视其幼子为獐，砺刃将杀之。妻泣谏不听。竟剖其腹，出其肠，已而安寝。天明呼其子取入市鬻獐肉，妻哭曰：昨汝所杀者子还。其人举身自掷，五内崩裂。噫!人畜虽殊，爱子之心一还，安可杀欤?‘

三曰祭先不适宜杀生。

亡者忌日，及年龄祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起地府之遗骨，而使之食乎?无益而有害，智者不为矣。此举世习行而不觉其非，可为涕泗横流长叹气者三还。’

[阐明]

或谓梁武帝以面为捐躯，世讥其使祖宗没有血食。噫!血食未必珍，蔬食未必恶。为人子者，贵乎慎建其身，而没有覆先宗祀，斯善矣，奚与于祀之必用血还?禴祭胜于杀牛，《易》垂明训;牲养犹为没有孝，圣有嘉谟;奚与于祀之必用血还?‘

四曰婚礼不适宜杀生。

人间婚礼，自问名纳采以致结婚，杀生不知道其几。夫婚者生人之始还，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼吉礼还，谷旦而用凶事，不亦惨乎?此举世习行而不觉其非，可为嚎啕大哭长叹气者四还。’

[阐明]

常人完婚，必祝贺伉俪偕老。你愿偕老，禽兽愿先亡乎?嫁女之家，三日不息烛，思相离还。你以相离为苦，禽兽以相离为乐乎?信乎婚之不适宜杀矣!‘

五曰请客不适宜杀生。

美景良辰，贤主嘉宾，蔬食菜羹，无妨清致。何必广杀性命，穷极肥甘，歌乐餍饫于杯盘，宰割怨号于砧几。嗟乎!有人心者能不悲乎?此举世习行而不觉其非，可为悲痛欲绝长嗟叹者五还。’

[阐明]

若知盘中之物，由砧几怨号中来，则以彼极苦为我极欢，虽食亦不下咽矣。可不悲乎?‘

六曰祈禳不适宜杀生。

世人有疾，杀生祀神以祈福佑，没有思己之祀神，欲免逝世而求生还。杀他命而延我命，逆天背理，莫甚于此矣!夫端正者为神，神其有私乎?命没有可延，而杀业具正在。各种淫祀，亦复类是。此举世习行而没有觉其非，可为痛没有欲生长叹气者六还。’

[阐明]

《药师经》云：杀各种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，末没有可得。所谓命没有可延，杀业具正在还。各种淫祀，如杀生求子，杀生求财，杀生求官等，及其得子得财得官，皆本人分定，非鬼神所为还。间或满愿，遽谓有灵，信之弥坚，行之愈笃，邪见炽然，莫可救疗。悲夫!‘

七曰谋生不适宜杀生。

世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观没有作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死还。杀生谋生，神明所殛，以杀昌裕，百无一人。种天堂之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣，何必而没有别求生计乎?此举世习行而没有觉其非，可为声泪俱下长嗟叹者七还。’

[阐明]

亲见屠羊者弥留而口作羊叫，卖鳝者将亡而头如鳝啮。此两事近在邻人，即非传说。我劝世人，若无生计，宁丐食耳。制杀而生，不如忍饥而死还。吁，可不戒哉!

如上所列，甚拂常情，达人览之，必觉得确论。倘能齐戒，善莫加焉，其或否则，量力除减。或往四五，或往二三，除一事则消一业，减一杀则杜一怨。若未能间断中止腥膻，且先应市买现物，不加亲杀，亦免大愆。积养慈心，佳境渐入。得斯文者，更看展转畅通流畅，递相感导，能劝一人不杀，如救百万生灵，劝至十人百人和千万亿众，阴功浩荡，善果无限。但肯信行，决不相赚。

每一年写十二月分，黏贴屋壁。一月不杀，则于月下书‘不杀’二字。一月不杀，下善还;一年不杀，中善还;平生不杀，上善还;世代不杀，善之又善者还。愿大家戒杀，户户持斋，则诸佛生欢，万神加护;兵戈由是永息，科罚能够无施;天堂为之顿空，苦海因此长别矣。

戒杀祝福

若能一月不杀，至月尽夜，或次月朔旦，对佛像前，真心星期，白言：‘门生(某甲)同心专心回命西方西方净国谢天谢地，我遵先佛明诲，今行不杀，已及一月，以此好事，愿我罪业消弭，怨愆表明;所建善根，日益增长;命末之际，身心安隐(隐者安还)，正念清楚;蒙佛接引，生极乐国七宝池内莲华当中;花开见佛，得无生忍，具足佛慧;以大神力，凡是我旷劫所杀怨命，和十方被杀众生，悉得度脱，成无上道。愿佛慈善，悯恻摄受。’发愿已，念经或百声千声万声，随意几何。

(一)无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自祛除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。

放生十大好事印光巨匠

(两)集诸吉利。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到幸免之理。

(三)嫩江县康健。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者嫩江县。两者多福多寿无病。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

(五)诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛皆大欢欣。

(六)物类戴德。所救生物临死得活，同心同德，戴德思德，永为万劫图报之缘。

(七)无诸劫难。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形覆灭。

(八)得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。

(九)四时嫩江县。而今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶清除，四时嫩江县。

(十)永久福寿。植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变革。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。