吉木萨尔县公园放生规定

有些人正在明月湖放生，预备了大批的泥鳅和黄鳝，都倒进了湖里。”5月11日上午，市民拨打本报新闻热线2220000反应，正在明月湖边有些人组织放生。市民质疑，这类自觉大批放生，会对明月湖的生态平衡导致损坏。

11日上午9点30分，记者来到明月湖岸边，十几小我私家正在两名尼姑师傅的率领下唱词，不时还会团体对着四个红色塑料箱鞠躬。记者注意到，四个红色塑料箱里装满了泥鳅和黄鳝，大概由于空间小，箱内的泥鳅和黄鳝皆伸出头呼吸，有些乃至已翻了白肚皮。

半个多小时后，一名尼姑报告身旁的人放生，立刻就有些人抬着四箱鱼刹时倾倒进湖里。这时候岸边有围观的人群情：“都有死鱼，这也叫放生？”

据了解，像如许的放生行动正在明月湖边上常有发作，特别是正在每个月夏历的初一和十五，许多市民或组织会一同大批放生，大概单小我私家来放生。而放生的鱼类五光十色，有当地普遍的鲤鱼、鲫鱼、草鱼等，也是有乌龟乃至巴西龟等外来物种。

这一些鱼放生后可否存活呢？应对记者的疑问，一名放生者回头看了一眼说：“这一些鱼很有灵性，能顺遂活下来，哪怕垂纶的人还钓没有起这一些放生的鱼。”

针对此事，记者联系了市城管执法局新湖风景区湖区办理办公室工作员，关于这类现象，现在风景区还没有明文禁止放生行动。可是，碰到这类大范围、大批放生行动，工作员还会疏导。

工作员说，为连结明月湖生态平衡和水质，每一年他们还会对水草、渣滓开展打捞，科学放生一些当地草鱼、鲫鱼等。是以，工作员倡议，为珍爱风景区的环境，不必要大规模向明月湖放生。

即使放生，还应充裕恭敬生物的习惯，挑选当地淡水鱼类，还要统筹放生水域面积、地址、数目和气候等，市民若是自觉放生，大概形成放生生物正在没有适合糊口生涯的环境中死去。“放生没有生”污染环境和水体，而放生生物若是是外来“侵犯”物种，则将威逼其他原有物种糊口生涯，损坏生态平衡，那样的后果有违放生的初志。

泥鳅：泥鳅是一种小型底层鱼类。生活在淤泥底的静止或缓流水体内，适应性较强，可在含腐殖质很厚实的环境内生活。当水缺氧时，可开展肠呼吸，而在水体干枯后，又可钻入泥中潜在。全国各地河川、水渠、水田、水池、湖泊及水库等自然淡水水域中均有分布。

黄鳝：鳝鱼属合鳃鱼目，合鳃鱼科，黄鳝属。黄鳝为热带及暖温带鱼类，营底栖生活的鱼类，顺应能力强，正在河流、湖泊、水渠及稻田中都能生存。白天喜正在多腐植质淤泥中钻洞或正在堤岸有水的石隙中洞居。

人的性命中有八种严重的痛苦，即所谓的八苦——生、老、病、逝世、怨憎相会、所求不得不、所爱分袂、五蕴炽盛——其中生、老、病、逝世这四项更是不克不及遁躲的根本痛苦，只如果有情性命，就必定要体验之。故让我们一同由佛经上来掌握抱病的缘由。

病苦是人生中相称严重的一种体验，而专门为办理性命诸多痛苦的佛法，自然关于病苦的成因拥有完全的诠释。

佛法的看法

正在《金灼烁经·除病品》中，有提到三种致病的因素：

１．四大诸根因素：即人体自己的体质因素（或说是根基元素）形成的题目；

２．饮食时节因素：即饮食形成的题目；

３．四时时令因素：即环境导致的题目。

而在《小止观·治病九》中，还论及三种抱病的人缘：

１．四大增损病相：评论辩论四大元素激发之差别病相；

２．五脏生患之相：陈述五脏功效失调时导致疾病分歧的显示；

３．鬼神所作抱病：即因鬼神的作怪导致人的疾病。

《小止观·治病九》里议论的一些，好像较偏重于叙说“病症”和“病别”，故取《金灼烁经》的一些很是分歧。而“鬼神所作”一项则评论辩论到了精力乃至超精力范畴的致病缘由，这是一样平常较少说到的一些。

另外在《杂阿含经》卷十五里还阐明疾病的原由：1．因风起；

2．痰阴起；

3．涎唾起；

4．众冷起；

这四项首要在于细论四大不和谐所激发的病貌。

5．因现事起；

此项是阐明情感性或精神性的疾病。

6．时节起；好像前述的时节因素。

由于病苦的办理，实正在是众生十分急迫地须要，故人间法中已十分蓬勃的医药范畴，也是正在实验往办理这个题目。

今朝已知的疾病因素能够阐发如下：

ａ.致病性微生物：如各类病毒、细菌、霉菌等等。

ｂ．人体的免疫性能：意即所谓的抵抗能力或体质等。

ｃ.环境污染：有毒废弃物、化学物质、放射线等等。

ｄ．老化：很多疾病说穿了全是因为“老化”而至。

ｅ.饮食（养分）：饮食的状态对康健能够有很多决定性的危害。

ｆ．精神疾病：这是现阶段医学领域中较弱的一环，然则能肯定和遗传有关。

ｇ．外力损害：包孕很多意外事故等损害。

若再评论辩论之，我们能够把ａ、ｃ两项归类于环境因素；ｂ、d、ｆ三项则归于基因的体现，还便是所谓的体质因素。

如果再斟酌ｅ（饮食〕这一点，我们能够发明它取ａ，b,ｃ，ｄ这四点甚至于ｆ皆有极其亲昵的联系关系;由于除呼吸以外，饮食能够说是人取环境间互动最多的门路，由于能量的收支和物质元素的交换等等皆依附饮食来完成。而基因的显示已知和环境有绝大的干系。ｇ这点不光取环境有关，还经常和个别的特质（基因）有关。就此而论，我们能先行获得一个观点，即：人取环境是密不可分的团体。行笔至此再让我们看看中医的说法。

中医理论

中医理论以为疾病的成因能够分为——

１．外因：以风、冷、暑、湿、燥、火等“六淫”为本。这个说的便是“时节时令因素”。

２，内因：以喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情为本。说明人的心态对生理的危害。

３．没有内外因：包罗饮食、房事、金刃（此可包罗外伤或意外事故）、虫兽（包罗微生物）等等，普遍的指出六淫、七情以外的其他因素。

由此能够看出，中医正在注释季候时令对人的作用，和精力心态危害康健的理论层面很是地细心，大概有些一些我们能够找到直接的证据（尤其是细菌病毒等）来讲明，但也有些一些今朝没法了解其联系关系何正在。其他一些大体上来讲，中医的说法是取西医相去不远的。

由以上佛法和医学的注释，我们能够明显地归纳出一些危害安康的重要因素：

１．环境的前提性；

２．基因的前提性；

３．饮食的前提性。

这三大前提若是自己不出题目，并且又能取其他两大前提共同适当的时间，人就能够活得健康长寿。

业力和福报

实在不论是出人间的佛法，或进人间的医学，关于病苦的察看剖析都很完好透辟。特别医学正在物质上的讲授更是由于科技进步而日趋完备。

然而，如果光依附医学，题目并未能完整处理，由于，我们不由要再问：又是什么因素正在决意这三大前提的体现或具足呢？

谜底是：业力取福报的均衡消长。

除这个答复以外，我们若何找到更圆满、更终究的谜底呢？机率？命运运限？造物主？这类谜底，有谁能以理服人地接受呢？这一些全是医学难以答复的一些。由于福报大或业力较轻，所以有些人生长正在优越的环境，遗传到良好的基因，而且得以享有健全的饮食，因此而安康长寿。由于福报浅或业力极重繁重，所以有些人出生正在卑劣乃至战乱的疆土，或是遗传到有缺点的基因，或是因三餐没有继而多病早夭。如许的答复既简朴又圆满，最符合科学中关于抱负的理论的请求——纯真，适用范围大，而且破例少。所以要准确地相识（人为什么会抱病或安康）这个题目，除以上医学领域中偏重正在技术性的、唯物式的谜底以外，很有需要回归到因果业力的条理。如斯正在把握了比力中心而基础的中央，我们才没有会被诸多纷杂的现象所迷惘——最少先没有会被没有实的告白蒙骗——而能抓到重点。相识下手的中央而且准确的勉力，才气真正的预防疾病，改进安康。