昌都县哪个地段放生比较好

活佛的外形取生活举动

若是有些人问我「金山活佛」是个什麽样的人？我能够没有含糊的说，他的相貌外形风姿尽像中国小说书上的一个传奇人物，像谁？就像「济公传」上描画的济公活佛，您把「济公」的相貌神色和走路的模样看了，还就等於瞥见「金山活佛」一样，他们两个人，的确一样平常无二，没有差丝毫。我所熟悉的「金山活佛」，他的头顶光明如镜，斗角峥嵘，两颧显现，两颗眸子有异常荣耀，中等身段，身体骨骼特殊粗大，其重如鼎（传说活佛精武功），两手亦长大，手掌细如软棉，走路没有肯定步调，行动起来彷佛风吹杨柳一样平常萧洒，长年没有著海青大袖衣袍，还没有披搭法衣，只是穿著一件非僧非道又长又大圆领长衫，两只袖口，长过膝盖，他走快时，端的是两袖飞翔，飘飘若仙，可是坐下来，历来是没有放下两腿，须要结跏趺坐，像钟一样平常的严肃。

活佛，他是人，自然他的生活还取平凡常人没有两样，一假如要用饭，睡觉，巨细方便，他对於用饭睡觉和抽解（小便），却尚有一种花腔。用饭时，他有一点明堂，他欢欣把些铁锅上生的「锈」铁皮添在饭里吃，还要加上他的鼻涕口水一拌，然後才送到口里往，这是他每饭没有忘的一个花腔、装点，同他一道用饭，假如对他没有决心信念，瞥见他那套魔术，必定会呕心。至於睡觉，他从来没有伸腿安息，终夜打坐，昏沉时只低著头养养神便得，说到他解「小便」，那就取众没有同了，他必定同女人一样蹲在茅厕小便，没有懂佛法的人看了，认为是异常，实在，这是当比丘应有的威仪（戒律中原有「比丘没有立巨细便该当学」这一条）。

所奇的，活佛他见没有得瓜子壳、花生壳、果皮、字纸、厕纸一类器械，没有论是桌上是地下，他一瞥见这一些器械，他立地就用五爪金龙一手抓到口里送下肚皮，他的伎俩之快，叹为观止，他要耍这类幻术时，身边的人是没法阻拦他的，所以同他一道走路，是件伤脑筋的事，正在大街上，他还是是一贯作风，他一边走路，两眼却没有住向四周扫射，仿佛捕匪贼似的，偕行的人，自然没有高兴他正在街上扮演这个节目，有时候就同他拉三扯四像打斗一样，如果同他说，街上的厕纸字纸全是人家揩屁股的，没有要弄这邋遢幻术，他反说：「甚麽邋遢龊龉，邋遢同乾净有甚麽别离？」看他的模样形状，他最讨厌的是字纸，他常常抓著字纸喃喃自语的说：「便是您这个器械捣蛋，生出许许多多的黑白，使人倒置，制罪制孽。」他没有欢乐字纸，正在仰光中央还闹过一次笑话，他住正在大金塔上时，他的正在家门生陈清韵（仰光侨领），有一天，写一张字条，托一名老太太（还是活佛门生）送为活佛，请他来家应供，活佛翻开一看是字纸，就随手正在老太太脸上打了一耳光，老太太挨了那一下，内心惆怅极了！可是想到他是师傅，还无可奈何花落去！活佛打了以後还说：「用饭就说用饭，为甚麽要写这个器械？」巧得很，那位老太太方才牙齿痛，挨了那一耳光，竟然牙齿没有痛了，临走时还欢欢乐喜为活佛叩首，回到家里往，逢人便说：「师傅真慈祥，把我的牙痛病打好了。」传为笑话。

活佛，他另有个与人没有一样的习惯，若是请他用饭，万万莫说是「素鸡」，「素鸭」，「素鱼」，「素火腿」，他听说了这一些名字，是没有会下筷子的，宁肯吃白食，人家向他注释，是豆腐皮干的，没有是真正的鸡，鸭，鱼，肉，是化名，没有要固执，他说的话才妙哩：「我没有是嫌吃这一些菜，反而是嫌您阿谁杀心，贪婪，若是您内心没有鸡鸭鱼肉的动机，何能干出这一些物品出来？」活佛说的这话，实含有很深的哲理，正本食斋便食斋，为甚麽要成心干出这一些像形的假鸡假鸭假鱼假肉！这类玩意，清楚口里食斋，内心却没有断荤，况大乘佛法最重心戒。民国十年间，天津处所有一名将军，名叫赵永修，他到功德林素餐馆用饭，堂倌看他是一名食斋的将军，特意摆上一桌上好的菜，赵将军问是甚麽菜！堂倌高高兴兴逐个指说这是清炖鸡，红烧肉，鱼翅，燕窝，火腿，说了一大堆，说罢，赵将军两手把桌一推，哗啦一声，把一桌菜皆打翻正在地下，指著堂倌骂道：「忘八，您们明明晓得俺食斋，为什麽干这一些荤菜给我吃？」那家功德林素菜馆颠末这一闹，没有再敢干这一些假鸡假鸭假鱼假肉了，把一些菜名皆改了，改叫甚麽罗汉斋，虚空粉，八宝汤，欢欣元子，龙华大会，观音饺，六合饼，这一段故事，已经正在北方传为佳话。

活佛，他自然欢乐人家食斋，然则他见著人吃荤，他并没有板起面孔教导人家，只是笑哈哈地走了拢往，带著恶作剧的语调说：「哟！您又正在吃您的老祖宗啊！」他教养人的要领是如斯权巧，还是有很多人受到他这句话的启迪断荤食斋做了佛门弟子的。说到活佛用饭，还算得是个笑话！他用饭，是没有肯定的数目的，三碗两碗，还是一餐，若是有些人向他奉敬饭，便是十碗八碗他还吃得消，他历来没有说饱足，还没有说没有够，有求必应，送得手就吃，这还是与人没有一样的中央，他另有一种美德，他没有好财，没有但没有好财，简直是没有要钱，没有利用款项，世人都说「钱」是有效的物品，能够通神，但是，钱，正在活佛身上就没有丝毫作用了，他没有知道「钱」是甚麽物品，若是人家把钞票送给他，他就会看成字纸捏成团丢正在口里送下肚皮，他平生没有效过「钱」，似乎厌烦这个物品。

说到活佛的行为，有许多地方是使人莫名其妙的，他虽然是个出家人，却少同僧人打交道，一年三百六十日，至少有三百天是同在家人打混，住庙的时间很少，全年躲在俗人家里，同男女信徒一道喊唱「谁念南无阿弥陀佛」，这是他独一的活计，平时要到金山寺往寻他，那便是不容易见著他的，必需向他的在家门生层面探问，方能够寻著他，他一动念，说走就要走，还不必要人家陪送，有时竟逃之夭夭，还有时不请自来，来往自由，无罣无碍，除随身一件式子刻其它圆领长袍以外，别无他物，最多加上一条龉龊手帕，每每在暑天里他穿上一身大棉袄（我会晤他的时间便是这个气魄），踏上一双又大又重的棉鞋，外加上一双长筒棉袜，他并不觉热，脚上还没有臭气，还不流汗水，他一到冬季，反而只穿一件单衫，打双光脚，他这类变态的行为，人家看了奇异，他宛如彷佛粗茶淡饭，无所谓。

另有一件费人料想的事，活佛他最嫌乘黄包车（黄包车），没有计走多远的路，他按例是要两脚步行，有一次，正在南京，他的一个正在家门生请他用饭，为了尊重他的原故，特意雇了一辆黄包车请他坐，他却没有坐，阿谁门生冒死硬把他拖了上去，那知道车子一拉动，他正在车上就大呼头疼，拉了一程路，他正在车上还就大吵大闹一阵，阿谁门生没法，只好叫车子停了下来，他下了车，头还没有痛了，经由这次之後，他的门生们再还没有敢请他坐黄包车了。胡公律居士问我，活佛嫌坐黄包车是甚麽事理，我说：「正在戒律中只限定比丘没有可乘马车乘辇舆游戏，但对老病比丘，许可乘步挽车，须眉车，统统牲口男的车，皆能够乘坐，只没有许乘坐女人车，及统统牲口女的车便是，活佛他没有高兴乘坐黄包车，还许是他的慈善看法，以为他是一个人，拉黄包车的还是人，他没有忍心安安适逸坐正在车上，看著人家像牛马一样正在地下奔驰卖力气流汗水，说没有定是这个原故吧！」

活佛，他另有一个习惯，没有欢乐人家对他说「高帽子」的恭维话，便是称谓他「活佛」，他常常全是没有高兴，他说：「门生的名字叫妙善，往後能够叫我妙善好了，没有要再称谓我『活佛』。」正在我同他初见面的时辰，没有明白他的心理，有一天，我动了一个动机，想把他的些个灵异故事写出来寄给释教杂志颁发，还无非是要显现佛法中真建实证的根据，别无作用，当我写了两三张纸的时辰，无意回头一看，瞥见他正立正在我背後，还没有了解他什么时辰走进房来（活佛往常走路是没有闻脚步声的），我一看到了他，了解他有抓字纸吃的习惯，立时把写的稿子藏正在袖口里，他问我：「写的是甚麽！」我乃吱唔以答，说是写信，他没有信赖，说我打「妄言」，要我说实话，我只好规规矩矩通知他，那知道碰祸了！他听了我的说话，咕咚一声就双腿向我跪下！这样一来，倒使我慌了，立时用双手往抱他起来，但是，我用尽了力气，还抱他没有动，再看他两眼汪汪好像堕泪的模样，他嗫嗫嚅嚅的说：「这一些事，写没有得的，人家看了是没有容易信赖的，还许还要骂我是妖僧，毁谤佛法，那我就有罪了......。」事先我受了他的打动，只好答应他没有写，他照样没有信赖，跪正在地下没有肯起来，胡公律居士听得我们正在房里闹，跑来瞥见活佛跪正在地下，我拉他没有起来，咄咄怪事我们闹甚麽幻术，还帮著拉，仍旧拉没有动，我向他叩首，他还没有肯起来，我没法，为了使他信赖，我只好把我一枝亲爱的地球牌水笔摔断给他看，他才爬了起来，反而抚慰我：「您没有要内心难熬，要知道『名』这个器材，便是天堂根子，古今来没有知有几多人为『名』所累，弄的狼狈不堪，门生苦恼，怎敢要名？我只求规规矩矩念一句『谢天谢地』。」若是活佛健正在，本日看到我写他这一篇神异录，没有知要同我闹到甚麽境界？活佛他真是一名冲破名利闭锁的人。

众生乃众缘和合而生，由十二人缘演化而**，蚂蚁以致细菌皆是众生。我们没有用往外找众生，人自性中已经有无量众生。目前科学兴旺，可证实人体中有许多细菌和微生物，五藏六府中有无量众生。人吃的食品还是众生，如猪肉、牛肉、羊肉、鱼肉等，这一些肉类中有许多细菌。人吃这一些肉类，故肚里就有了这一些细菌的种子。吃那一类众生较多，即取之成为家属，取之人缘加深，而致缠夹没有清没有可以星散。吃猪肉多者，有机会生为猪。吃牛肉多者，则生为牛。若多吃米是不是还酿成米呢？米是无情，而众生是有情。若啖食有情众生，即生为有情众生。吃无情众生，却能滋长法身慧性。人若禁食那一类众生，等于度那一类众生。“度”，即渡过苦海，登涅槃此岸。我们若明了此中原理，则没有该吃众生肉。由前有一个吃肉的人，逝世后到阎罗王处，全部他生前曾吃过的肉类众生，都来跟他算帐，吃肉者还自我辩解说：“我虽然吃肉，但罪没有该在我，应归罪卖肉贩。”因而阎罗王传召卖肉贩，卖肉贩亦自辩：“我所以卖肉，皆因有些人买肉。若无人买肉，我又怎会卖肉呢？”

卖肉贩跟吃肉者相互争辩，厥后两人把义务推正在屠夫身上，阎罗王又召见屠夫，屠夫还辩解：“我是宰猪，可是有些人买，有些人吃肉，我才会屠宰。若无人买，无人吃，我还不容易宰。”因而各说各的原理，所说的尽是制罪业的原理。成果，阎罗王仍旧判食肉者偿还血债。可见吃那一类众生，就与那一类众生结下难解难分，所谓：“肉字里边两人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，细致思考人chiren”。楞严经中云：羊逝世为人；羊既可为人，猪牛亦可为人。若未开天眼通，不克不及察看其人缘，则觉得猪即猪，羊即羊。人多吃众生肉，把本有灵明觉性埋没了，酿成愚痴。故我们欲度众生，先要戒杀，不吃众生肉。人欲度众生，先度自性众生。度生还要离相，无所固执。