陆川县放生黄道吉日查询 放生的由来：

“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，还流行于日本、韩国、越南等地。放生的流动是释教徙基于众生对等的慈祥精力和循环存亡的因果看法，发起抢救众生。

放生的按照，释教徒最熟悉的有两部佛经。一是《梵网菩萨戒经》，此中提到：“若佛子以慈心故，行放生业，统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃，亦杀我故身。统统地水，是我先身；统统火风，是我木体，故常行放生，生生受生。若见世人杀畜牲时，应便利救护，解其灾难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，还流行于日本、韩国、越南等地。放生的运动是释教徙基于众生对等的慈祥精力和循环存亡的因果看法，发起援助众生。

另外一部《金灼烁经》卷四《流水父老子品》，还提到有关释迦世尊行昔行菩萨道的一侧段记录，那时世尊名叫流水父老子，有一天他经由一个很大的沼泽，时逢天旱，并且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使池中水位急速降落。父老子目击上万条巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向那时国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水满，并且饲以食料，刚刚救活鱼群。

《梵网戒经》是放生的理论凭据，《金光亮经》则是开设放生池的凭据。其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生记录；玄奘《大唐西域记》卷九，还讲到陆川县的故事。可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是主动的善行。因此正在中国，由北齐萧梁以来，便倡议断肉食、没有杀生，所以放生的民风慢慢的睁开。梁武帝曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生。隋陆川县智者巨匠倡议开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光亮经》和《法华经》，又采办各种食粮饲予鱼鳖。唐肃宗乾元二年（759），诏世界立放生池八十一所，颜真卿撰世界放生池碑。宋真宗天禧元年（1016），敕重建世界放生池。天禧三年（1018），遵式奏以陆川县陆川县为放生池。天圣三年（1025），知礼奏以南湖为放生池，于佛诞日为放生会。明朝莲池巨匠是历代高僧中倡议放生最主动的一名。他正在《竹窗二笔》中，写有《衣帛食肉》、《戒杀陆川县》、《放生池》、《因病食肉》等篇；正在《竹窗三笔》中，还是有《杀生人间大恶》、《杀生非人所为》、《人没有适宜食众生肉》等文，鼓舞戒杀放生。

关于放生的仪轨，宋朝遵式《金园集》中有《放生慈济秘诀》，知礼《四明教行录》中有《放生仪》及《戒杀放生文》，这一些全是放生仪轨。此刻通用的《放生仪轨》也是根据《金光亮经·流水父老子品》的粗心而编辑的。

正在进行放生典礼时，行正在放生处设香案，预备清水取杨枝，中心供奉观世音菩萨像。维那举腔“杨枝清水”香赞，主法者拈香礼佛；其次，念三遍“衔薮蟊凼酪羝腥”，主法者碰杯说“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净”后，群众同念《大悲咒》，为那些植物洒净。洒净后，群众念《心经》、《往生咒》，主法者再为植物开示佛法，而且教授三回依，群众同念反悔偈、三回依偈、发愿偈。然后，主法者再次说法，群众唱“胎卵湿化”赞，念经绕生灵处三周，最终回向。进行仪轨终了后，将植物送回大自然，让它们规复性命的自在。

放生要有聪明，慈善必需加上聪明才更有气力。

有些时辰，我们会在野生的环境里放生一些家养的鱼，它可能没有肯定顺应。可是会没有会每一条鱼都因为没有顺应而死掉呢？没有肯定。可是若是我们没有放生，它们就会所有死掉。所以只要没有给生态环境带来题目就没有关系。

还有些人说，我们往放生，但是背面的人又往把它们打捞起来了，两边还会导致辩论，该怎么办？我们要理解，各类各的因，各结各的果。陆川县，正在疆场上有些人挂彩，我们究竟要不必要往救伤患，我们能不能如许想，他们被救以后又要往构兵，极可能逝世正在疆场，照旧不必要救。

固然没有能没有救。伤患会逝世是他的缘分，我们救人是我们的事情；鱼会逝世是鱼的人缘，捞鱼者要捞是他的罪业，我们往放生是我们的好事。我们要把这一些分分明，而且我们没有要往骂那些捞鱼的人，他们已制了罪业。

我有些特别的放生要领，跟各人分享一下。我们曩昔放生，就直接买很多斤鱼，念完经，然后拿一个大桶乃至拉一汽车就倒掉了。可是放生就只是为了放生吗？

放生实际更是为了放人。真正最大的问题是人心，所以我们借用放生来救济人心。

我们曾经正在陆川县的一个公园里放生，不只买了许多鱼，还买了许多供果、糖果，还摆放了许多结缘的书本、光碟，让旅客列队来放生。曩昔我们很自私，老是以为自身买的鱼一定要自身来放，积好事；现正在我们带著旅客一同放生，我们正在借放鱼往放旅客。放一个旅客自然比放1000条鱼还主要，所以我们就把放生的好事放大了。

我们先列队放生，放完生后再列队领供果、糖果。放生又不要钱，又消灾免难，所以就有良多人来加入。正在放生的时分，有些人要捐钱，我们回绝收款。为何？由于良多人正在现场收款，就很简单让人形成误解；而我们现场决不收款，就会让他人看到我们的放生是纯洁的。

然后将我们的这一些举动方法传播给陌生人。免费放生后，还能够领供果和糖果，并且给钱皆不必要，他们的心里就会被震动。我们要的不论是钱，不论是仅仅往放生，我们要的是往转化人心。本日，我们许多的思想皆是正在钱上做文章，而不论是正在人心上做文章。不必要钱比要钱更有力气往打动人心，往转化人心。

也有很多人，不愿意加入放生，可是一领供果就来了，然后说为孙子拿一个。也有一些稍贪婪的，说有两个孙子，一人为拿一个。我们通通接受，他们就会很欢乐，就会跟更多的人分享放生的高兴。这样一来，假定我们花了3000块来举行放生运动，就会发生30万的结果。

为何呢？经过那样的举动，我们放了多少人！那些信大概没有相信的人，心中都种下了一个善根。那些原本伉俪打骂预备仳离、预备跳河的，经过放生获得欢欣，极可能就没有跳河了，还没有仳离了，拿两个供果归去一吃就言归于好。

经过放生，我们真的可以消弭一些业障，可是还肯定要注意，任何一件事情，我们皆可以用聪明使它变得更有服从，愈加圆满。