鄞州区寺庙放生乌龟

“笑取哭”

畴前，有个部落遭受了百年一遇的大旱灾，庄稼颗粒无收，大家衣食无着，很多人饿死了。部落里变得愈来愈没有生机，人们皆沉浸正在哀思当中。有位智者正在部落中拥有很高的声望，正在他的领导下，人们团结起来，互帮互助，终究正在生活上逐步渡过了难关。然则，履历劫难后的心理暗影如同阴霾般始终笼罩着全部部落的人。

因而，一天晚上，智者把大师皆聚到了一同，说要为大师讲故事。部落里的男女老幼皆来了，他们静静地坐在一边，守着热热的篝火，脸上流露悲痛的模样形状。智者清了清嗓子，说：“本日我为大师讲一个笑话。”智者讲得十分生动，所有的人皆笑得前俯后仰。

过了一会儿，智者说：“下面，我再为各人讲一个笑话。”出乎人们预料的是，这个笑话和适才讲的阿谁大同小异，几近一字不差。虽然人们有些希奇，但仍是有人笑了起来。

过了一会儿，智者又说：“我再为各人讲一个笑话。”但是这个笑话的内容和适才的又是一模二样的，甚至连讲笑话时的停顿、语调、姿势皆如同一口，最终只有一两小我意味性地笑了一下，绝多数人麻木不仁。

停顿了一会儿，智者再次反复了一遍适才的笑话，成果此次没有一个人笑了。

这时候，智者清了清嗓子说道：“你们对雷同的笑话最多能笑上三次，为何你们对一样的哀痛却颠三倒四地抽泣呢?只有忘记已往，能力看到火线的路。”

此次正在寺院，有师兄问上师嘎玛仁波切：有些人说交给他钱，他能给人续命，叨教师父怎么看这事?

上师听后微微一笑：我只知道放生能续命，没听说过用钱能续命。

一大早，有个微信老友给我留言：

关于放生我也是有疑问，

1、放生买物命，买了这个，阿谁没买，是没有对等心啊?

2、是不是要恰好路边碰到要被杀的买下来这个才算放生吗?

3、我们福州道场每周固定中央放生还不合适吧?

4、换着处所放生也有利于物命不被捕捞，可我们没这时候。烦请师兄解说下。

我回应说：

1、该当并不是没有对等心，反而是没有那么大的财力和才能，和受环境所限，所以不消纠结。

2、只如果由屠刀下救下的性命，全是放生，其实不分路边照旧菜市场里。

3、放生没有发起固定时候和固定地址，由于轻易让某些贪念重的人摸到纪律，进而前往捕捞。

4、观音菩萨从来没有说由于本身没有时候而不去救度众生，放生不论是一个敷衍了事的运动，反而是实在长处众生的事情，摆正心态，时候就有了。

我今早看到一篇漫笔《一名大夫的感言：放生和治病的自然道理》，在此跟各人分享一下：

有缘获得高僧的辅导，正在最近几年的临床医治中，我碰到很多行将就木让许多大夫无计可施的求助紧急病人，我除对症用药外，还叫其眷属速去为病人大批放生和不必要杀生，成果许多病人古迹康复，令我欣喜和骇怪。

本来，古贤早有开示，惋惜医学界不予一定，许多的医师还不明就里而视为科学，却不知，这里面有很深的事理!就正在我们生在世的都会，天天，正在无数的饭铺和酒楼里，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，品味着各式各样的植物：水鱼、青蛙、耕牛、猫、狗、龟、小鸭、蛇、鸟……

若是由高空俯瞰，很多都会沉浸在“吃”的狂迷中，夜以继日的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，何等恶心。万物之灵的人类，真的比植物愈加暴虐取非理性!保持我们性命的安康和养分，只需要未几的一点点食品。然而，人为什么要去捕获那么多的另一类性命，来满意自身的口腹之欲。

吃了这一些，人不容易变得更伶俐，还不容易变得更强健，长命。人们吃了这一些，只是为了“花费”而这不是为了果腹，为吃而吃，为了夸耀而吃，将本身的享乐欲建立正在戮杀植物的基础上。君不见还许是好吃，虽然当代医疗手艺正在不断提高，可是癌症、高血压、心脏病、脂肪肝、肝炎、尿毒症……还正在“排山压卵”的“赏给”人类。这真是人类莫大的悲伤!

如果能注意到人类正在这里方面的罪戾，您就会慢慢有所憬悟和检查：家畜植物亦是有灵性有灵魂的性命，人类为何要“优胜劣汰”呢?岂非它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属于自身的自然生活纪律吗?人类不吃它们的血肉就不能生存吗?任何植物全是有磁场的，人还一样，当有人正在美国驰念您的时分而您正在迢遥的黑龙江，您就会有心慌和心惊不安的觉得。

师父说我只知道放生能续命

有些人曾做过试验：人们心取心的感到速度和光速同等。所以我们放生的植物越多，他们给您收回好心的磁场就越多，那末您的命运运限就越好，这便是放生化解病灾和延寿的道理。由家畜植物在被宰杀时的各种痛苦挣扎惨状中，已足以证明它们的魂灵对人类的痛恨，亦足以证明人类的残暴。它就会为杀它的人收回歹意的磁场。人们就会是以而有灾有病，甚至有奇病奇灾。

实际，家畜植物和人类一样，举例来说，如果有一种植物的神通力比人类还大，他们随意率性抢劫您的怙恃、小孩等亲人果腹了，您必定起誓做鬼了也要报仇。又如您擅自往爬山，若没有谨慎由山顶跌落悬挂在千米绝壁中的一棵树枝上，呼天没有灵，叫地没有应，一只大山猴跳过来慈善的把您奋力的背到山顶，您敢说今生没有感谢山猴的救命之恩?

所以，人能使家畜植物死中求生，赐与它们一条自然生活的活路，它们的心里将会充斥最大的感谢感动，它就会为放它的人收回好心的磁场，这人就会因此而化解灾运，甚至有好运气功德发作。放生不仅仅是为植物死中求生的时机，正在冥冥中还为自己自己摆设了一条“虎口余生”之路。

正在消罪解孽和积善种福层面而言，其无形的好事更是没有可估量的，特别关于得了顽病怪疾而求寿求安康之人士而言，“放生”就更为重要了。若与此同时能保证没有杀生，感到的速度还更快。当我们把心爱的小田鸡、水鱼、小鸟吃完之际，最终剩下的便是吃我们本人的性命。想起良多年前，正在乡间的水池、稻田、山岭，随处可见的鱼儿、泥鳅、小鱼、小鸟，现正在，他们险些绝迹了，只有饲养场，还能见到它们的影子，一大群地被养着，专门供人食用。历史学家汤恩比说：“人，大地母亲的孩子，没有会正在暗杀母亲的罪恶中幸免于难。”谢天谢地!

昨晚，一名网友问我：师兄好!您说，如今那么多的放生运动，虽然我们还撑持，然则为何没搜索到有哪一本经籍纪录放生有好事呢?

我复兴说：不全是经籍没有纪录，是您看的经籍少。我能够由最少十部经里找到有关放生的纪录。正在《杂宝藏经》卷四纪录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘故。他正在返家的路上，看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁镇静夺路逃生。可是蚂蚁逃生的速度那有水池缺堤那末快速?眼看无数蚂蚁马上淹死，沙弥就用本人的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天当中终究发生了什么事，沙弥认为师父说他犯了戒做了坏事，很是惊骇，答说什么还没做。师父是罗汉，即用天眼察看，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以龟龄末老。

这便是释教里纪录的放生续命的一个实在案例。